ثمّ نسب أمیر المؤمنین-علیه السّلام-فنسب خلقه و ما أکرم اللّه به،فقال: مِنْ أَیِّ شَیْءٍ خَلَقَهُ مِنْ نُطْفَهٍ الأنبیاء خَلَقَهُ فَقَدَّرَهُ للخیر. ثُمَّ السَّبِیلَ یَسَّرَهُ ،یعنی:

سبیل الهدی ثُمَّ أَمٰاتَهُ میته الأنبیاء. ثُمَّ إِذٰا شٰاءَ أَنْشَرَهُ .

[قلت:ما معنی قوله: ثُمَّ إِذٰا شٰاءَ أَنْشَرَهُ ؟ قال:یمکث بعد قتله ما شاء اللّه،ثمّ یبعثه اللّه،و ذلک قوله: إِذٰا شٰاءَ أَنْشَرَهُ ] [١].

و قوله: لَمّٰا یَقْضِ مٰا أَمَرَهُ فی حیاته بعد قتله فی الرّجعه.

فَلْیَنْظُرِ الْإِنْسٰانُ إِلیٰ طَعٰامِهِ

(٢٤):إتباع للنّعم الذّاتیّه بالنّعم الخارجیّه.

أَنّٰا صَبَبْنَا الْمٰاءَ صَبًّا

(٢٥):استئناف مبیّن لکیفیّه إحداث الطّعام.

و قرأ [٢] الکوفیون،بالفتح،علی البدل منه بدل الاشتمال.

ثُمَّ شَقَقْنَا الْأَرْضَ شَقًّا

(٢٦)،أی:بالنّبات،أو بالکراب.

و أسند الشّقّ إلی نفسه إسناد الفعل إلی السّبب.

فَأَنْبَتْنٰا فِیهٰا حَبًّا

(٢٧):کالحنطه و الشّعیر.

وَ عِنَباً وَ قَضْباً

(٢٨):یعنی:الرّطبه.سمّیت بمصدر قضبه:إذا قطعه،لأنّها تقضب مرّه بعد أخری.

و فی تفسیر علیّ بن إبراهیم [٣]:قال:«القضب»القتّ [٤].

وَ زَیْتُوناً وَ نَخْلاً(٢٩)

وَ حَدٰائِقَ غُلْباً(٣٠)

:عظاما.وصف به الحدائق لتکاثفها و کثره أشجارها،أو لأنّها ذات أشجار غلاظ،مستعار من وصف الرّقاب.

وَ فٰاکِهَهً وَ أَبًّا

(٣١):و مرعی.من أبّ:إذا امّ،لأنّه یؤمّ و ینتجع [٥].أو من أبّ لکذا:إذا تهیّأ له،لأنّه متهیّأ للرّعی.أو فاکهه یابسه تؤبّ للشّتاء.

[١] لیس فی ق،ش.

[٢] أنوار التنزیل ٥٤١/٢.

[٣] تفسیر القمّی ٤٠٦/٢.

[٤] القتّ:الفصفصه،و هی الرّطبه من علف الدوابّ.

[٥] کذا فی أنوار التنزیل ٥٤١/٢.و فی النسخ: ینتج.