و قال محمّد بن العبّاس [١]-رحمه اللّه-:حدّثنا جعفر بن محمّد بن مالک،عن محمّد بن إسماعیل [٢] السّمّان،عن موسی بن جعفر بن وهب،عن وهب بن شاذان،عن الحسن بن الربیع،عن محمّد بن إسحاق قال:حدّثتنی أمّ هانئ قالت:سألت أبا جعفر-علیه السّلام-عن قول اللّه-عزّ و جلّ-: فَلاٰ أُقْسِمُ بِالْخُنَّسِ، الْجَوٰارِ الْکُنَّسِ .

فقال:یا أمّ هانئ،إمام یخنس نفسه سنه ستّین و مائتین،ثمّ یظهر کالشّهاب الثّاقب فی اللّیله الظّلماء،فإن أدرکت زمانه قرّت عینک،یا أمّ هانئ.

إِنَّهُ

:إنّ القرآن لَقَوْلُ رَسُولٍ کَرِیمٍ (١٩)،یعنی:جبرئیل،فإنّه قال عن اللّه.

ذِی قُوَّهٍ

،کقوله:«شدید القوی».

عِنْدَ ذِی الْعَرْشِ مَکِینٍ

(٢٠):عند اللّه ذی مکانه.

و فی تفسیر علیّ بن إبراهیم [٣]:حدّثنا جعفر بن محمّد [٤]،قال:حدّثنا عبد اللّه [٥] بن موسی،عن الحسن بن علیّ بن أبی حمزه،عن أبیه،عن أبی بصیر،عن أبی عبد اللّه-علیه السّلام -فی قوله: ذِی قُوَّهٍ عِنْدَ ذِی الْعَرْشِ مَکِینٍ قال:یعنی:جبرئیل.

مُطٰاعٍ

:فی ملائکته. ثَمَّ أَمِینٍ (٢١):علی الوحی.

و«ثمّ»یحتمل اتّصاله بما قبله و ما بعده [٦].

[و قرئ [٧]:] [٨]«ثمّ»تعظیما للأمانه،و تفضیلا لها علی سائر الصّفات.

و فی تفسیر علیّ بن إبراهیم [٩]،متّصلا بقوله،یعنی:جبرئیل.قلت:قوله:

مُطٰاعٍ ثَمَّ أَمِینٍ

قال:یعنی:رسول اللّه-صلّی اللّه علیه و آله-هو المطاع عند ربّه،الأمین یوم القیامه.

[١] نفس المصدر،ح ١٦.

[٢] فی المصدر زیاده:بن.

[٣] تفسیر القمّی ٤٠٨/٢.

[٤] المصدر:أحمد(محمّد-ط)

[٥] فی المصدر زیاده:(عبید اللّه-ط)

[٦] أی:یحتمل أن یکون المراد أنّ جبریل مطاع ثمّ،أی:عند ذی العرش،و أمین صفه أخری. و یحتمل أن یکون المراد أنّ جبریل أمین ثمّ،أی عنده تعالی.

[٧] أنوار التنزیل ٥٤٣/٢.

[٨] لیس فی ق،ش.

[٩] تفسیر القمّی ٤٠٨/٢.