قال:نعم المسأله سألتینی،یا أمّ هانئ،هذا مولود فی آخر الزّمان.هو المهدیّ من هذه العتره،یکون له حیره و غیبه یضلّ فیها قوم و یهتدی فیها قوم.فیا طوبی لک إن أدرکته.و یا طوبی لمن أدرکه.

و فی أصول الکافی [١]:علیّ بن محمّد،عن جعفر بن محمّد،عن موسی بن جعفر البغدادیّ،عن وهب بن شاذان،عن الحسن بن أبی الرّبیع،عن محمّد بن إسحاق،عن أمّ هانئ قال: سألت الباقر-علیه السّلام-عن قوله-تعالی-: فَلاٰ أُقْسِمُ بِالْخُنَّسِ الْجَوٰارِ الْکُنَّسِ .

قالت:فقال:إمام یخنس سنه ستّین و مائتین،ثمّ یظهر کالشّهاب یتوقّد فی اللّیله الظّلماء،فان أدرکت زمانه قرّت عینک.

عدّه من أصحابنا [٢]،عن سعد بن عبد اللّه،عن أحمد بن الحسن،عن عمر بن یزید،عن الحسن بن الربیع الهمدانیّ قال:حدّثنا محمّد بن إسحاق،عن أسید بن ثعلبه،عن أمّ هانئ قال: لقیت أبا جعفر محمّد بن علیّ-علیه السّلام-فسألته عن هذه الآیه: فَلاٰ أُقْسِمُ بِالْخُنَّسِ الْجَوٰارِ الْکُنَّسِ .

قال:«الخنّس»إمام یخنس فی زمانه عند انقطاع من علمه عند النّاس سنه ستّین و مائتین،ثمّ یبدو کالشّهاب الواقد فی ظلمه اللّیل.فإن أدرکت ذلک،قرّت عینک.

وَ اللَّیْلِ إِذٰا عَسْعَسَ

(١٧):أقبل ظلامه،أو أدبر.و هو من الأضداد، یقال:عسعس و سعسع اللّیل:إذا أدبر. و فی مجمع البیان [٣]: «بالخنّس»و هی النّجوم تخنس بالنّهار و تبدو باللّیل، و«الجوار»صفه لها لأنّها تجری فی أفلاکها،«الکنّس»من صفتها-أیضا-لأنّها تکنس، أی:تتواری فی بروجها،کما تتواری الضّباء فی کناسها،و هی خمسه أنجم:زحل، و المشتری،و المرّیخ،و الزّهره،و عطارد... عن علیّ-علیه السّلام-.

وَ اللَّیْلِ إِذٰا عَسْعَسَ

،أی:إذا أدبر بظلامه... عن علیّ-علیه السّلام-.

[١] الکافی ٣٤١/١،ح ٢٢.

[٢] نفس المصدر،ح ٢٣.

[٣] المجمع ٤٤٦/٥.