تفسیر کنز الدقائق و بحر الغرائب - قمی مشهدی، محمدرضا - الصفحة ١٠٤ - سوره النّبأ

إِنَّهُمْ کٰانُوا لاٰ یَرْجُونَ حِسٰاباً

(١٧):بیان لما وافقه هذا الجزاء.

وَ کَذَّبُوا بِآیٰاتِنٰا کِذّٰاباً

(٢٨):تکذیبا.و فعّال بمعنی:تفعیل،مطرّد شائع فی کلام الفصحاء.

و قرئ [١] بالخفیف،و هو بمعنی:الکذب،کقوله:

فصدّقتها و کذّبتها

و المرء ینفعه کذابه

و إنّما أقیم مقام التّکذیب للدّلاله علی أنّهم کذّبوا فی تکذیبهم [٢].

أو المکاذبه،فإنّهم کانوا عند المسلمین کاذبین و کان المسلمون عندهم کاذبین، فکأنّ بینهم مکاذبه.

أو کانوا مبالغین فی الکذب مبالغه المغالبین فیه.

و علی المعنیین یجوز أن یکون حالا،بمعنی:کاذبین أو مکاذبین،و یؤیّده أنّه قرئ [٣]:«کذّابا»و هو جمع کاذب.

و یجوز أن یکون للمبالغه،فیکون صفه للمصدر،أی:تکذیبا مفرطا کذبه.

و فی مجمع البیان [٤]:و روی العیّاشی بإسناده عن حمران قال: سألت أبا جعفر -علیه السّلام-عن هذه الآیه.

فقال:هذه فی الّذین یخرجون من النّار.

و روی [٥]،عن الأحول،مثله.

و رووا [٦]،عن علیّ-علیه السّلام-:

کذبوا بایاتنا کذابا خفیفه.و القراءه المشهوره: وَ کَذَّبُوا بِآیٰاتِنٰا کِذّٰاباً بالتّثقیل.

أقول:یحتمل أن یکون سقطت فی تلک الرّوایه لفظه«لا»،و علی تقدیر عدم السّقوط یحتمل أن یکون خرجت مخرج الإنکار

،کما أنّ الرّوایه السّابقه المرویّه عن النّبیّ-صلّی اللّه علیه و آله-: لا یخرج من دخلها حتی یمکث فیها أحقابا علی تقدیر أن یکون بیانا لهذه الآیه محمول علی التّعلیق بالمحال،کقوله [٧]: حَتّٰی یَلِجَ الْجَمَلُ فِی سَمِّ الْخِیٰاطِ .

[١] أنوار التنزیل ٥٣٤/٢.

[٢] أی:إنّما أقیم الکذاب الّذی هو بمعنی الکذب لیدلّ علی ما ذکر فیکون کذابا.

[٣] نفس المصدر و الموضع.

[٥] الأعراف٤٠/.