تفسیر کنز الدقائق و بحر الغرائب - قمی مشهدی، محمدرضا - الصفحة ١٧٣ - سوره الانفطار

یَصْلَوْنَهٰا

:یقاسون حرّها.

یَوْمَ الدِّینِ(١٥)

وَ مٰا هُمْ عَنْهٰا بِغٰائِبِینَ

(١٦):لخلودهم فیها.

و قیل [١]:معناه:و ما یغیبون عنها قبل ذلک،إذ [٢] کانوا یجدون سمومها فی القبور.

وَ مٰا أَدْرٰاکَ مٰا یَوْمُ الدِّینِ(١٧)

ثُمَّ مٰا أَدْرٰاکَ مٰا یَوْمُ الدِّینِ

(١٨):

تعجیب و تفخیم لشأن الیوم،أی:کنه أمره،بحیث لا تدرکه درایه دار [٣].

یَوْمَ لاٰ تَمْلِکُ نَفْسٌ لِنَفْسٍ شَیْئاً وَ الْأَمْرُ یَوْمَئِذٍ لِلّٰهِ

(١٩):تقریر لشدّه هوله و فخامه أمره إجمالا.

و رفع [٤] ابن کثیر و البصریّان:«یوم»علی البدل من یَوْمَ الدِّینِ ،أو الخبر المحذوف.

و فی مجمع البیان [٥]:[ وَ الْأَمْرُ یَوْمَئِذٍ لِلّٰهِ وحده،] [٦] أی:الحکم له فی الجزاء و الثّواب و العفو و الانتقام.

و روی عمرو بن شمر [٧]،عن جابر،عن أبی جعفر-علیه السّلام-أنّه قال: إنّ الأمر یومئذ للّه،و الأمر کلّه للّه [٨].

یا جابر،إذا کان یوم القیامه بادت الحکّام،فلم یبق حاکم إلاّ اللّه-تبارک و تعالی-.

[١] أنوار التنزیل ٥٤٥/٢.

[٢] المصدر:إن.

[٣] لیس فی ق.

[٤] نفس المصدر و الموضع.

[٥] المجمع ٤٥٠/٥.

[٦] لیس فی ق،ش،م.

[٧] نفس المصدر و الموضع.و فیه:و روی عمر بن شمر.

[٨] المصدر:قال إنّ الأمر یومئذ و الیوم کلّه للّه.