قال وهب بن وهب القرشی [١]:قال زین العابدین-علیه السّلام-: «الصّمد» الّذی إذا أراد شیئا أن یقول له:کن فیکون.و«الصّمد»الّذی أبدع الأشیاء فخلقها أضدادا و أشکالا و أزواجا،و تفرّد بالوحده بلا ضدّ و لا شکل و لا مثل و لا ندّ.

قال وهب بن وهب القرشی [٢]:حدّثنی الصّادق،عن أبیه الباقر-علیهما السّلام-،عن آبائه: أنّ أهل البصره کتبوا إلی الحسین بن علیّ[-علیه السّلام-] [٣] یسألونه عن الصّمد.

فکتب إلیهم: بِسْمِ اللّٰهِ الرَّحْمٰنِ الرَّحِیمِ أمّا بعد:فلا تخوضوا فی القرآن و لا تجادلوا فیه و لا تتکلّموا فیه بغیر علم،فقد سمعت جدّی رسول اللّه-صلّی اللّه علیه و آله- یقول:من قال فی القرآن بغیر علم،فلیتبوّأ مقعده من النّار.و إنّ اللّه قد فسّر الصّمد، فقال: اَللّٰهُ أَحَدٌ، اللّٰهُ الصَّمَدُ .ثمّ فسّره فقال: لَمْ یَلِدْ وَ لَمْ یُولَدْ وَ لَمْ یَکُنْ لَهُ کُفُواً أَحَدٌ .و ستسمع تمام الخبر عند قوله: لَمْ یَلِدْ (إلی آخرها).

قال وهب بن وهب القرشی [٤]:سمعت الصّادق-علیه السّلام-یقول: قدم وفد من أهل فلسطین علی الباقر-علیه السّلام-فسألوه عن مسائل،فأجابهم،ثمّ سألوه عن الصّمد.

قال:تفسیره فیه.«الصّمد»خمسه أحرف:

«فالألف»دلیل علی إنّیّته،و هو قوله: شَهِدَ اللّٰهُ أَنَّهُ لاٰ إِلٰهَ إِلاّٰ هُوَ و ذلک تنبیه و إشاره إلی الغائب عن درک الحواسّ.

و«اللاّم»دلیل علی إلهیّته بأنّه هو اللّه.و الألف و اللاّم مدغمان لا یظهران علی اللّسان و لا یقعان فی السّمع،و یظهران فی الکتابه دلیلان علی أنّ إلهیّته بلطفه خافیه لا تدرک بالحواسّ و لا تقع فی لسان واصف و لا أذن سامع.لأنّ تفسیر الإله:هو الّذی اله الخلق عن درک ماهیّته [٥] و کیفیّته بحسّ أو بوهم،لا بل هو مبدع الأوهام و خالق الحواسّ.و إنّما یظهر ذلک عند الکتابه،دلیل علی أنّ اللّه أظهر ربوبیّته فی إبداع الخلق و ترکیب أرواحهم اللّطیفه فی أجسادهم الکثیفه.فإذا نظر[عبد] [٦] إلی نفسه،لم

[١] التوحید٩٠/،ح ٤.

[٢] نفس المصدر٩٠/-٩١،ح ٥.

[٣] من المصدر.

[٤] التوحید٩٢/-٩٣،ح ٦.

[٥] کذا فی المصدر.و فی النسخ:مائیته.

[٦] من المصدر.