[فقال:النیران] [١] أربعه:نار تأکل و تشرب،نار تأکل و لا تشرب،و نار تشرب و لا تأکل،و نار لا تأکل و لا تشرب،فالّتی تأکل و تشرب فنار ابن آدم و جمیع الحیوان، و الّتی تأکل و لا تشرب فنار الوقود،و الّتی تشرب و لا تأکل فنار الشّجر،و الّتی لا تأکل و لا تشرب فهی نار القداحه و الحباحب [٢].

إِذْ هُمْ عَلَیْهٰا

:علی حافّه النّار.

قُعُودٌ

(٦):قاعدون.

وَ هُمْ عَلیٰ مٰا یَفْعَلُونَ بِالْمُؤْمِنِینَ شُهُودٌ

(٧):یشهد بعضهم لبعض عند الملک،بأنّه لم یقصّر فیما أمره به.أو یشهدون علی ما یفعلون یوم القیامه،حتّی تشهد علیهم ألسنتهم و أیدیهم.

وَ مٰا نَقَمُوا

:و ما أنکروا.

مِنْهُمْ إِلاّٰ أَنْ یُؤْمِنُوا بِاللّٰهِ الْعَزِیزِ الْحَمِیدِ

(٨):استثناء علی طریقه قوله:

و لا عیب فیهم غیر أنّ سیوفهم

بهنّ فلول من قراع الکتائب

و وصفه بکونه عزیزا غالبا یخشی عقابه،میدا منعما یرجی ثوابه،و قرّر [٣] ذلک بقوله: اَلَّذِی لَهُ مُلْکُ السَّمٰاوٰاتِ وَ الْأَرْضِ وَ اللّٰهُ عَلیٰ کُلِّ شَیْءٍ شَهِیدٌ (٩):

للإشعار بما یستحقّ أن یؤمن به و یعبد.

و فی تفسیر علیّ بن إبراهیم [٤]: قُتِلَ أَصْحٰابُ الْأُخْدُودِ قال:کان سببهم أنّ الّذی هیّج الحبشه علی غزوه الیمن ذو نؤاس،و هو آخر من ملک من حمیر،تهوّد [٥]و اجتمعت معه حمیر علی الیهودیّه،و سمّی نفسه:یوسف،و أقام علی ذلک حینا من الدّهر، ثمّ أخبر أنّ بنجران بقایا قوم علی دین النّصرانیّه،و کانوا علی دین عیسی و علی حکم الإنجیل،و رأس [٦] ذلک الدّین عبد اللّه بن بریامن [٧]،فحمله [٨] أهل دینه علی أن یسیر إلیهم

[١] لیس فی ق،ش.

[٢] نار الحباحب:ما تطایر من شرر النّار فی الهواء من تصادم الحجاره أو نحو ذلک.

[٣] کذا فی أنوار التنزیل ٥٥١/٢.و فی النسخ: قرن.

[٤] تفسیر القمّی ٤١٣/٢-٤١٤.

[٥] کذا فی المصدر.و فی النسخ:یهود.

[٦] ق،ش،م:رئیس.

[٧] ش:برناس.

[٨] کذا فی المصدر.و فی ق:ش:فجمله.و فی غیرها:جمله.