عن أبی امامه الباهلیّ [١]،أنّ رسول اللّه-صلّی اللّه علیه و آله-قال: ما من عبد یدخل الجنّه إلاّ و یجلس عند رأسه و عند رجلیه ثنتان من الحور العین تغنّیانه بأحسن صوت سمعه الإنس و الجنّ،و لیس بمزمار الشّیطان،و لکن بتمجید اللّه و تقدیسه.

و فی تفسیر علیّ بن إبراهیم [٢]:حدّثنی أبی،عن ابن أبی عمیر،عن أبی بصیر قال:

قلت لأبی عبد اللّه-علیه السّلام-:جعلت فداک،یا ابن رسول اللّه،شوّقنی.

فقال:یا أبا محمّد،إنّ من أدنی نعیم أهل الجنّه-أن یوجد ریحها من مسیره ألف عام من مسافه الدّنیا.(الحدیث).

و فی کتاب الاحتجاج [٣] للطّبرسی:عن أبی عبد اللّه-علیه السّلام-حدیث طویل،و فیه قال السّائل:فکیف تنعم أهل الجنّه بما فیها من النّعیم،و ما منهم أحد إلاّ و قد افتقد ابنه أو أباه أو حمیمه أو أمّه،فإذا افتقدوهم فی الجنّه لم یشکّوا فی مصیرهم إلی النّار،فما یصنع بالنّعیم من یعلم أنّ حمیمه فی النّار یعذّب؟ قال-علیه السّلام-:إن أهل العلم قالوا:إنّهم ینسون ذکرهم.و قال بعضهم:

انتظروا قدومهم رجوا [٤] أن یکونوا بین الجنّه و النّار فی أصحاب الأعراف.

عٰالِیَهُمْ ثِیٰابُ سُندُسٍ خُضْرٌ وَ إِسْتَبْرَقٌ

:یعلوهم ثیاب الحریر الخضر ما رقّ منها و ما غلظ.

و نصبه علی الحال من«هم»فی«علیهم»،أو«حسبتهم»،أو«ملکا»علی تقدیر مضاف،أی:و أهل ملک کبیر عالیهم.

و قرأ [٥] نافع و حمزه،بالرّفع [٦]،علی أنّه خبر«ثیاب».

و قرأ [٧] ابن کثیر و أبو بکر:«خضر»بالجرّ[حملا علی«سندس»بالمعنی [٨]،فإنّه

[١] نفس المصدر ٢٩٨/٤.

[٢] تفسیر القمّی ٨١/٢-٨٢.

[٣] الاحتجاج٣٥١/.

[٤] کذا فی المصدر.و فی النسخ:رجعوا.

[٥] أنوار التنزیل ٥٢٧/٢.

[٦] أی:فی«عالیهم».

[٧] أنوار التنزیل ٥٢٧/٢.

[٨] لأنّ الخضر جمع و السندس مفرد،فجعله صفه لکون السندس جمعا فی المعنی،لأنّه اسم جنس.