ثمّ قال له:یا علیّ،أما و الّذی فلق [٢] الحبّه و برأ النّسمه،إنّهم لیخرجون من قبورهم و إنّ الملائکه لتستقبلهم بنوق من نوق العزّ،علیها رحائل الذّهب مکلّله بالدّرّ [و الیاقوت] [٣]،و جلائلها الإستبرق و السّندس،و خطمها [٤] جذل [٥] الأرجوان تطیر بهم إلی المحشر،مع کلّ رجل منهم ألف ملک من قدّامه و عن یمینه و عن شماله یزفّونهم زفّا حتّی ینتهوا بهم إلی باب الجنّه الأعظم،و علی باب الجنّه شجره أنّ الورقه منها لیستظلّ تحتها ألف رجل من النّاس،و عن یمین الشّجره عین مطهّره [٦] مزکیه،قال:فیسقون منها شربه فیطهّر اللّه بها قلوبهم من الحسد،و یسقط عن أبشارهم الشّعر،و ذلک قوله اللّه-تعالی-:

وَ سَقٰاهُمْ رَبُّهُمْ شَرٰاباً طَهُوراً

[من تلک العین المطهّره.

قال:ثمّ یصرفون إلی عین أخری عن یسار الشجره فیغتسلون فیها،و هی عین الحیاه،فلا یموتون أبدا] [٧].(الحدیث)

إِنَّ هٰذٰا کٰانَ لَکُمْ جَزٰاءً

:علی إضمار القول،و«الإشاره»إلی ما عدّ من ثوابهم.

وَ کٰانَ سَعْیُکُمْ مَشْکُوراً

(٢٢):مجازی علیه غیر مضیّع.

و فی مجمع البیان [٨]:قد روی الخاصّ و العامّ أنّ الآیات من هذه السّوره و هی قوله: إِنَّ الْأَبْرٰارَ -إلی قوله-: مَشْکُوراً نزلت فی علیّ و فاطمه و الحسن و الحسین و جاریه لهم تسمّی فضّه- و هو المرویّ عن ابن عبّاس و مجاهد و أبی صالح- و القصّه طویله،جملتها:

أنّهم قالوا:مرض الحسن و الحسین،فعادهما جدّهما و وجوه العرب،و قالوا:یا أبا الحسن،لو نذرت علی ولدیک نذرا.

[١] لیس فی ن.

[٢] کذا فی المصدر.و فی النسخ:فالق.

[٣] من المصدر.

[٤] الخطم:اللّجام.

[٥] المصدر:جدل. و الجذل:أصل الشجره یقطع و قد یجعل العود جذلا.و الجدل:جمع الجدیل:الزمام المقتول من أدم أو شعر.

[٦] کذا فی المصدر.و فی النسخ زیاده:ماء.

[٧] لیس فی ق،ش،م.

[٨] المجمع ٤٠٤/٥-٤٠٥.