تفسیر کنز الدقائق و بحر الغرائب - قمی مشهدی، محمدرضا - الصفحة ١٦٦ - سوره الانفطار

قال [١]:أن أنشأنی فله الحمد فی أحسن صوره و أعدل ترکیب.

قال:صدقت.

کَلاّٰ

:ردع عن الاغترار بکرم اللّه-تعالی-.و قوله: بَلْ تُکَذِّبُونَ بِالدِّینِ (٩):إضراب إلی بیان ما هو السّبب الأصلیّ فی اغترارهم.و المراد بالدّین:

الجزاء،أو الإسلام.

و فی تفسیر علیّ بن إبراهیم [٢]: کَلاّٰ بَلْ تُکَذِّبُونَ بِالدِّینِ قال:برسول اللّه-صلّی اللّه علیه و آله-و بعلیّ-علیه السّلام-.

وَ إِنَّ عَلَیْکُمْ لَحٰافِظِینَ(١٠)

کِرٰاماً کٰاتِبِینَ(١١)

یَعْلَمُونَ مٰا تَفْعَلُونَ

(١٢):تحقیق لما یکذّبون به،و ردّ لما یتوقّعون من التّسامح و الإهمال.

و تعظیم الکتبه،بکونهم کراما عند اللّه،لتعظیم الجزاء.

و فی کتاب الاحتجاج [٣] للطّبرسیّ-رحمه اللّه-:عن أبی عبد اللّه-علیه السّلام- حدیث طویل،و فیه یقول السائل: فما علّه الملائکه [٤] الموکّلین بعباده یکتبون ما [٥] علیهم و لهم و اللّه عالم السّرّ و ما هو أخفی؟ قال:استعبدهم بذلک،و جعلهم شهودا علی خلقه،لیکون العباد لملازمتهم إیّاهم أشدّ علی طاعه اللّه مواظبه و عن معصیته أشدّ انقباضا،و کم من عبد یهمّ بمعصیه فذکر مکانها [٦] فارعوی و کفّ،فیقول:ربّی یرانی،و حفظتی علیّ بذلک تشهد.و إنّ اللّه-تعالی-برأفته و لطفه و کلّهم بعباده یذبّون عنهم مرده الشّیاطین و هو امّ الأرض و آفات کثیره،من حیث لا یرون بإذن اللّه،إلی أن یجیء أمر اللّه.

و فی تفسیر علیّ بن إبراهیم [٧]: وَ إِنَّ عَلَیْکُمْ لَحٰافِظِینَ قال:الملکان الموکّلان بالإنسان.

و فیه [٨]:حدثنی أبی،عن النّضر بن سوید،محمّد بن قیس،عن ابن سنان [٩]،

[١] لیس فی ق،ش.

[٢] تفسیر القمّی ٤٠٩/٢.

[٣] الاحتجاج٣٤٨/.

[٤] کذا فی المصدر.و فی النسخ:الملکین.

[٥] لیس فی المصدر.

[٦] المصدر:مکانهما.

[٧] تفسیر القمّی ٤٠٩/٢.

[٨] نفس المصدر ٣٦٤/١.

[٩] المصدر:عن ابن أبی یسار.