و فی روضه الکافی [٣]:علیّ بن إبراهیم،عن أبیه،عن علیّ بن أسباط،عنهم -علیهم السّلام-قال: فیما وعظ اللّه به عیسی:یا ابن مریم،لو رأت عیناک ما أعددت لأولیائی الصّالحین،ذاب قلبک و زهقت نفسک شوقا إلیه،فلیس کدار الآخره دار تجاور فیه الطیّبون [٤]،و یدخل علیهم فیها الملائکه المقرّبون،و هم ممّا یأتی یوم القیامه من أهوالها آمنون،دار [٥] لا یتغیّر فیها النّعیم و لا یزول عن أهلها.

یا ابن مریم،نافس فیها مع المتنافسین،فإنّها أمنیّه المتمنّین حسنه النّظر، طوبی لک،یا ابن مریم،إن کنت لها من العاملین مع آبائک آدم و إبراهیم فی جنّات و نعیم،لا تبغی بها بدلا و لا تحویلا،کذلک أفعل بالمتّقین.

و فی هذا الحدیث [٦]-أیضا-:فنافس فی الصّالحات جهدک.

و فیه [٧]:فنافس فی العمل الصالح.

وَ مِزٰاجُهُ مِنْ تَسْنِیمٍ

(٢٧):علم لعین بعینها،سمّیت:تسنیما،لارتفاع مکانها،أو رفعه شرابها.

عَیْناً یَشْرَبُ بِهَا الْمُقَرَّبُونَ

(٢٨):فإنّهم یشربونها صرفا لأنّهم لم یشتغلوا بغیر اللّه،و تمزّج لسائر أهل الجنّه.

و انتصاب«عینا»علی المدح،أو الحال من«تسنیم».و الکلام فی«الباء» کما مرّ فی«یشرب بها عباد اللّه».

[١] یوجد فی ی،ر،المصدر.

[٢] تفسیر القمّی ٤١١/٢.

[٣] الکافی ١٣٥/٨-١٣٦،ح ١٠٣.

[٤] کذا فی المصدر.و فی النسخ:الطیّبین.

[٥] لیس فی ق،ش،م.

[٦] نفس المصدر١٤١/.

[٧] نفس المصدر١٣٤/.