وَ تَظُنُّونَ [٣] بِاللّٰهِ الظُّنُونَا فهو ظنّ شکّ،و لیس ظنّ یقین.و الظّنّ ظنّان:ظنّ شکّ و ظنّ یقین،فما کان من أمر المعاد من الظّن فهو ظنّ یقین،و ما کان من أمر الدّنیا،فهو علی الشّکّ [٤].

یَوْمَ یَقُومُ النّٰاسُ

:نصب«بمبعوثون».أو بدل من الجارّ و المجرور،و یؤیّده القراءه [٥] بالجرّ.

لِرَبِّ الْعٰالَمِینَ

(٦):لحکمه.

و فی هذا الإنکار،و التّعجّب،و ذکر الظّنّ،و وصف الیوم بالعظم،و قیام النّاس فیه للّه،و التّعبیر عنه«بربّ العالمین»مبالغات فی المنع عن التطفیف و عظم إثمه.

و فی عوالی اللآلی [٦]:و فی الحدیث أنّه-صلّی اللّه علیه و آله-لما قرأ: یَوْمَ یَقُومُ النّٰاسُ لِرَبِّ الْعٰالَمِینَ قال:یقومون حتّی یغیب أحدهم فی رشحه إلی أنصاف أذنیه.

[و فی مجمع البیان [٧]: یَوْمَ یَقُومُ النّٰاسُ لِرَبِّ الْعٰالَمِینَ و

جاء فی الحدیث أنّهم یقومون فی رشحهم إلی أنصاف آذانهم] [٨].

و فی حدیث آخر

[٩]

:یقومون حتّی یبلغ الرّشح إلی أطراف آذانهم.

و فی الحدیث [١٠]:عن سلیم بن عامر،عن المقداد بن الأسود قال:سمعت رسول اللّه-صلّی اللّه علیه و آله-یقول: إذا کان یوم القیامه أدنیت الشّمس من العباد،حتّی تکون بمقدار میل أو میلین.

قال سلیم:فلا أدری أ مسافه الأرض أم المیل الّذی یکحل به العین؟ ثمّ قال:صهرتهم الشّمس فیکونون فی العرق بقدر أعمالهم،فمنهم من یأخذه إلی عقبه،و منهم من یلجمه إلجاما.

قال:فرأیت رسول اللّه-صلّی اللّه علیه و آله-یشیر بیده إلی فیه،قال:یلجمه

[١] الحاقّه٢٠/.

[٢] الأحزاب١٠/.

[٣] المصدر:یظنّون.

[٤] المصدر:فهو ظنّ شکّ.

[٥] أنوار التنزیل ٥٤٦/٢.

[٦] العوالی ١٥٠/١،ح ١٠١.

[٧] المجمع ٤٥٢/٥.

[٨] لیس فی ق،ش،م.

٩- ٩ و ١٠) نفس المصدر و الموضع. ١٠-