فقال النّبیّ-صلّی اللّه علیه و آله-:من استنّ خیرا[فاستنّ به] [٢]،فله أجره و مثل أجور من اتّبعه من غیر منتقص من أجورهم.و من استنّ شرا،[فاستنّ به] [٣] فعلیه وزره و مثل أوزار من اتّبعه من غیر أن ینقص من أوزارهم [٤].

یٰا أَیُّهَا الْإِنْسٰانُ مٰا غَرَّکَ بِرَبِّکَ الْکَرِیمِ

(٦):أیّ شیء خدعک و جرّأک علی عصیانه؟ قیل [٥]:و ذکر«الکریم»للمبالغه فی المنع عن الاغترار،فإنّ محض الکرم لا یقتضی إهمال الظّالم و تسویه الموالی و المعادی و المطیع و العاصی فکیف إذا انضمّ إلیه صفه القهر و الانتقام،و الإشعار بما به یغرّه [٦] الشّیطان،فإنّه یقول له:افعل ما شئت فربّک کریم لا یعذّب أحدا [٧] و لا یعاجل بالعقوبه.و الدّلاله علی أنّ کثره کرمه تستدعی الجدّ فی طاعته،لا الانهماک فی عصیانه اغترارا بکرمه.

و فی مجمع البیان [٨]،متّصلا بقوله:من اتّبعه غیر منتقص من أوزارهم شیء.قال:

فتلا حذیفه بن الیمان: عَلِمَتْ نَفْسٌ مٰا قَدَّمَتْ وَ أَخَّرَتْ، یٰا أَیُّهَا الْإِنْسٰانُ مٰا غَرَّکَ بِرَبِّکَ الْکَرِیمِ ،أی:أیّ شیء غرّک بخالقک و خدعک و سوّل لک الباطل حتّی عصیته و خالفته.

و روی [٩] أنّ النّبیّ-صلّی اللّه علیه و آله-لما تلا هذه الآیه،قال:غرّه جهله.

و قال أمیر المؤمنین [١٠]-علیه السّلام-: کم من مغرور بالسّتر علیه،و مستدرج بالإحسان إلیه.

و فی نهج البلاغه [١١]،من کلامه-علیه السّلام-قال عند تلاوته:

[١] نفس المصدر و الموضع.

[٢] من المصدر.

[٣] من المصدر.

[٤] فی ق زیاده:شیئا و یؤید هذا القول بما روی فی الحدیث أن سائلا قدم.

[٥] أنوار التنزیل ٥٤٤/٢.

[٦] کذا فی المصدر.و فی النسخ:یغتره.

[٧] لیس فی ق،ش.

٨- ٨ و ٩) المجمع ٤٤٩/٥.

[٩] نفس المصدر و الموضع.

[١٠] النهج٣٤٤/،الخطبه ٢٢٣.

١١-