تفسیر کنز الدقائق و بحر الغرائب - قمی مشهدی، محمدرضا - الصفحة ٨٤ - سوره المرسلات

و قرأ [١] أبو عمرو:«وقّتت»علی الأصل.

و فی تفسیر علیّ بن إبراهیم [٢]:و فی روایه أبی الجارود،عن أبی جعفر-علیه السّلام -فی قوله: فَإِذَا النُّجُومُ طُمِسَتْ فطموسها ذهاب ضوئها.

وَ إِذَا السَّمٰاءُ فُرِجَتْ

قال:تفرج [٣] و تنشقّ.

وَ إِذَا الرُّسُلُ أُقِّتَتْ

قال:بعثت فی أوقات مختلفه.

و فی مجمع البیان [٤]:و قال الصّادق-علیه السّلام-:

أُقِّتَتْ

،أی:بعثت فی أوقات مختلفه.

لِأَیِّ یَوْمٍ أُجِّلَتْ

(١٢)،أی:یقال:لأیّ یوم اخّرت.

و ضرب الأجل للجمع،و هو تعظیم«للیوم»و تعجیب عن هوله.

و یجوز أن یکون ثانی مفعولی«أقّتت»علی معنی:أعلمت.

لِیَوْمِ الْفَصْلِ

(١٣):بیان لیوم التّأجیل.

و فی تفسیر علیّ بن إبراهیم [٥]: لِأَیِّ یَوْمٍ أُجِّلَتْ قال:تأخّرت [٦] لیوم الفصل.

وَ مٰا أَدْرٰاکَ مٰا یَوْمُ الْفَصْلِ

(١٤):و من أین تعلم کنهه و لم تر مثله.

وَیْلٌ یَوْمَئِذٍ لِلْمُکَذِّبِینَ

(١٥)،أی:بذلک.

و«ویل»فی الأصل مصدر منصوب بإضمار فعله،عدل به إلی الرّفع للدّلاله علی ثبات الهلک للمدعو علیه،و«یومئذ»ظرفه،أو صفته.

أَ لَمْ نُهْلِکِ الْأَوَّلِینَ

(١٦)،کقوم نوح و عاد و ثمود.

و قرئ [٧]:«نهلک»من هلکه،بمعنی:أهلکه.

ثُمَّ نُتْبِعُهُمُ الْآخِرِینَ

(١٧)،أی:ثمّ نتبعهم نظراءهم،ککفّار مکّه.

و قرئ [٨]،بالجزم،عطفا علی«نهلک»فیکون«الآخرین»المتأخّرین من المهلکین،کقوم لوط و شعیب و موسی.

کَذٰلِکَ

:مثل ذلک الفعل نَفْعَلُ بِالْمُجْرِمِینَ (١٨):بکلّ من أجرم.

[١] نفس المصدر و الموضع.

[٢] تفسیر القمّی ٤٠٠/٢-٤٠١.

[٣] المصدر:تنفرج.

[٤] المجمع ٤١٥/٥.

[٥] تفسیر القمّی ٤٠٠/٢.

[٦] المصدر:أخّرت.