و هذا من عطف الخاصّ علی العامّ للمبالغه،إلاّ أن یخصّ العمل بما یکون مقصورا علی کماله [١].و لعلّه سبحانه إنّما ذکر سبب الرّبح دون الخسران،اکتفاء ببیان المقصود و إشعارا بأنّ ما عدا ما عدّ یؤدّی إلی خسر و نقص حظّ.أو تکرّما،فإنّ الإبهام فی جانب الخسر کرم.

و فی کتاب کمال الدّین و تمام النّعمه [٢]،بإسناده إلی محمّد بن سنان،عن المفضّل بن عمر قال: سألت الصّادق-علیه السّلام-عن قوله: وَ الْعَصْرِ إِنَّ الْإِنْسٰانَ لَفِی خُسْرٍ .

قال-علیه السّلام-: اَلْعَصْرِ عصر خروج القائم. إِنَّ الْإِنْسٰانَ لَفِی خُسْرٍ ، یعنی:أعداءنا. إِلاَّ الَّذِینَ آمَنُوا ،یعنی:بآیاتنا. وَ عَمِلُوا الصّٰالِحٰاتِ ،یعنی:

بمواساه الإخوان. وَ تَوٰاصَوْا بِالْحَقِّ ،یعنی:الإمامه. وَ تَوٰاصَوْا بِالصَّبْرِ ،یعنی:

بالعتره [٣].

و فی تفسیر علیّ بن إبراهیم [٤]: وَ الْعَصْرِ، إِنَّ الْإِنْسٰانَ لَفِی خُسْرٍ قال:هو قسم، و جوابه«إنّ الإنسان خاسر [٥]».

و قرأ [٦] أبو عبد اللّه: وَ الْعَصْرِ، إِنَّ الْإِنْسٰانَ لَفِی خُسْرٍ و إنّه فیه إلی آخر الدّهر، إِلاَّ الَّذِینَ آمَنُوا وَ عَمِلُوا الصّٰالِحٰاتِ و أتمروا بالتّقوی و أتمروا بالصّبر.

[١] أی:یراد من العمل المذکور فی قوله: وَ عَمِلُوا الصّٰالِحٰاتِ عمل مقصور علی کونه کمالا للشخص لا یتعدّی إلی غیره،فیکون التّواصی خارجا عن العمل بالوجه المذکور.

[٢] کمال الدین٦٥٦/،ح ١.

[٣] المصدر:فی الفتره.

[٤] تفسیر القمّی ٤٤١/٢.

[٥] لیس فی المصدر.

[٦] نفس المصدر و الموضع.