یهبط حتّی أعلمه اللّه [١] ما قد کان و ما سیکون،و کان کثیر من علمه ذلک جملا یأتی تفسیرها فی لیله القدر،و کذلک کان [٢] علیّ بن أبی طالب-علیه السّلام-قد علم جمل العلم و یأتی تفسیره فی لیالی القدر،کما کان مع رسول اللّه-صلّی اللّه علیه و آله-.

قال السّائل:او ما کان فی الجمل تفسیر؟ قال:بلی،و لکنّه إنّما یأتی بالأمر من اللّه فی لیالی القدر إلی النّبیّ-صلّی اللّه علیه و آله-و إلی الأوصیاء افعل کذا و کذا،لأمر [٣] قد کانوا علموه أمروا کیف یعملون [٤]به.

قلت:فسّر لی هذا.

قال:لم یمت رسول اللّه-صلّی اللّه علیه و آله-إلاّ حافظا لجمل العلم و تفسیره.

قلت:فالّذی کان یأتیه فی لیالی القدر علم ما هو؟ قال:الأمر و الیسر فیما کان قد علم.

قال السّائل:فما یحدث لهم فی لیالی القدر علم سوی ما علموا؟ قال:هذا ممّا قد أمروا بکتمانه،و لا یعلم تفسیر ما سألت عنه إلاّ اللّه.

قال السّائل:فهل یعلم الأوصیاء ما لم یعلم الأنبیاء؟ قال:لا،و کیف یعلم وصیّ غیر علم ما أوصی [٥] اللّه [٦] إلیه؟! قال السّائل:فهل یسعنا [٧] أن نقول:إنّ أحدا من الوصاه یعلم ما لا یعلم الآخر؟ قال:لا،لم یمت نبیّ إلاّ و علمه فی جوف وصیّه،و إنّما تنزّل الملائکه و الرّوح فی لیله القدر بالحکم الّذی یحکم به بین العباد.

قال السّائل:و ما کانوا علموا ذلک الحکم؟ قال:بلی،قد علموه،و لکنّهم لا یستطیعون إمضاء شیء منه حتّی یؤمروا فی لیالی القدر کیف یصنعون إلی السّنه المقبله.

قال السّائل:یا أبا جعفر،لا أستطیع إنکار هذا؟

[١] فی المصدر زیاده:علم.

[٢] کذا فی المصدر.و لیس فی ش.و فی غیرها: عن.

[٣] کذا فی المصدر.و فی النسخ:لأمر.

[٤] کذا فی المصدر.و فی النسخ:یعلمون.

[٥] ق:أوحی.

[٦] لیس فی المصدر.

[٧] کذا فی المصدر.و فی النسخ:یسع.