-إن شاء اللّه-و هو حکایه اللّه-عزّ و جلّ-عن إبراهیم حیث قال: إِنِّی ذٰاهِبٌ إِلیٰ رَبِّی [١]فذهابه إلی ربّه توجیهه إلیه[فی] [٢] عبادته و اجتهاده،أ لا تری أنّ تأویله غیر تنزیله.

و قال [٣]: أَنْزَلَ لَکُمْ مِنَ الْأَنْعٰامِ ثَمٰانِیَهَ أَزْوٰاجٍ و قال [٤]: وَ أَنْزَلْنَا الْحَدِیدَ فِیهِ بَأْسٌ شَدِیدٌ فإنزاله ذلک خلقه[إیّاه] [٥]،و کذلک قوله [٦]: إِنْ کٰانَ لِلرَّحْمٰنِ وَلَدٌ فَأَنَا أَوَّلُ الْعٰابِدِینَ ، أی:الجاحدین،فالتّأویل فی هذا القول باطنه مضادّ لظاهره.

وَ جِیءَ یَوْمَئِذٍ بِجَهَنَّمَ

،کقوله:«و برّزت الجحیم».

و فی کتاب علل الشّرائع [٧]،بإسناده إلی الحسن بن عبد اللّه:عن آبائه،عن جدّه،الحسن بن علیّ،بن أبی طالب،عن النّبیّ-صلّی اللّه علیه و آله-حدیث طویل، یقول فیه و قد سأله بعض الیهود عن مسائل:إنّ الشّمس عند الزّوال لها حلقه تدخل فیها، فإذا دخلت فیها زالت الشّمس،فیسبّح کلّ شیء دون العرش بحمد ربّی،و هی السّاعه الّتی یصلّی[علیّ] [٨] فیها ربّی،ففرض اللّه علیّ و علی أمّتی فیها الصّلاه.و قال [٩]: أَقِمِ الصَّلاٰهَ لِدُلُوکِ الشَّمْسِ إِلیٰ غَسَقِ اللَّیْلِ و هی السّاعه الّتی یؤتی فیها بجهنّم یوم القیامه، فما من مؤمن یوافق تلک السّاعه أن یکون ساجدا أو راکعا أو قائما،إلاّ حرّم اللّه جسده علی النّار.

و فی تفسیر علیّ بن إبراهیم [١٠]:حدّثنی أبی،عن عمرو بن عثمان،عن جابر،عن أبی جعفر-علیه السّلام-قال: لمّا نزلت هذه الآیه: وَ جِیءَ یَوْمَئِذٍ بِجَهَنَّمَ سئل عن ذلک رسول اللّه-صلّی اللّه علیه و آله-.

فقال:بذلک أخبرنی الرّوح الأمین،إنّ اللّه-لا إله غیره-إذا برز [١١] الخلائق و جمیع الأوّلین و الآخرین اتی بجهنّم تقاد بألف زمام[مع کلّ زمام] [١٢] مائه ألف[ملک] [١٣]تقودها [١٤] من الغلاظ الشّداد،لها هدّه [١٥] و غضب و زفیر و شهیق،و أنّها لتزفر الزّفره فلولا أنّ

[١] الصّافّات٩٩/.

[٢] من المصدر.

[٣] الزمر٦/.

[٤] الحدید٢٥/.

[٥] من المصدر.

[٦] الزخرف٨١/.

[٧] العلل٣٣٧/،ح ١.

[٨] من المصدر.

[٩] الإسراء٧٨/.

[١٠] تفسیر القمّی ٤٢١/٢.

[١١] المصدر:أبرز.

١٢- ١٢ و ١٣) من المصدر.

[١٣] لیس فی المصدر.

[١٤] الهدّه:صوت وقع الحائط و نحوه.

١٥-