و فی تفسیر علیّ بن إبراهیم [١]:و فی روایه أبی الجارود،عن أبی جعفر-علیه السّلام -فی قوله: کَلاّٰ إِذٰا دُکَّتِ الْأَرْضُ دَکًّا دَکًّا قال:هی الزّلزله.

و فی أمالی شیخ الطّائفه [٢]،بإسناده إلی داود بن سلیمان قال:حدّثنی علیّ بن موسی،عن أبیه،عن جعفر،عن أبیه،عن علیّ بن الحسین،عن أبیه،عن علیّ بن أبی طالب-علیه السّلام-قال:قال رسول اللّه-صلّی اللّه علیه و آله-: هل تدرون ما تفسیر هذه الآیه کَلاّٰ إِذٰا دُکَّتِ الْأَرْضُ دَکًّا دَکًّا ؟قال:إذا کان یوم القیامه تقاد جهنّم بسبعین ألف زمام بید سبعین ألف ملک،فتشرد شرده [٣]،لولا أنّ اللّه حبسها لأحرقت السّموات و الأرض.

وَ جٰاءَ رَبُّکَ

،أی:ظهرت آیات قدرته و آثار قهره،مثل ذلک بما ظهر عند حضور السّلطان من آثار هیبته و سیاسته.

وَ الْمَلَکُ صَفًّا صَفًّا

(٢٢):بحسب منازلهم و مراتبهم.

و فی عیون الأخبار [٤]:عن الرّضا-علیه السّلام-من الأخبار فی التّوحید،بإسناده إلی علیّ بن الحسن بن علیّ بن فضّال،عن أبیه قال: سألت الرّضا-علیه السّلام-عن.

قول اللّه: وَ جٰاءَ رَبُّکَ وَ الْمَلَکُ صَفًّا صَفًّا .

فقال:إنّ اللّه-تعالی-لا یوصف بالمجیء و الذّهاب،تعالی عن الانتقال،و إنّما یعنی بذلک:و جاء أمر ربّک.(الحدیث)

و فی کتاب الاحتجاج [٥] للطّبرسی-رحمه اللّه-:عن أمیر المؤمنین-علیه السّلام- حدیث طویل،یقول فیه: و أمّا قوله: وَ جٰاءَ رَبُّکَ وَ الْمَلَکُ صَفًّا صَفًّا و قوله [٦]: هَلْ یَنْظُرُونَ إِلاّٰ أَنْ تَأْتِیَهُمُ الْمَلاٰئِکَهُ أَوْ یَأْتِیَ رَبُّکَ أَوْ یَأْتِیَ بَعْضُ آیٰاتِ رَبِّکَ فذلک کلّه حقّ، و لیست له جیئه کجیئه خلقه،فإنّه ربّ شیء من کتاب اللّه [٧] یکون تأویله علی غیر تنزیله،و لا یشبه تأویل کلام البشر [٨] و لا فعل البشر،و سأنبّئک بمثال لذلک تکتفی به

[١] تفسیر القمّی ٤٢٠/٢.

[٢] أمالی الطوسی ٣٤٦/١.

[٣] ق،ش:فتشرر شرره.

[٤] العیون ١٠٣/١،ح ١٩.

[٥] الاحتجاج٢٥٠/.

[٦] الأنعام١٥٨/.

[٧] المصدر:فانّه ربّ کلّ شیء،و من کتاب اللّه...

[٨] المصدر:و لا یشبه تأویله بکلام البشر.