فانزل اللّه: ذَرْنِی وَ مَنْ خَلَقْتُ وَحِیداً -إلی قوله-: صَعُوداً قال:جبل یسمّی صعودا إِنَّهُ فَکَّرَ وَ قَدَّرَ فَقُتِلَ کَیْفَ قَدَّرَ ثُمَّ قُتِلَ کَیْفَ قَدَّرَ یعنی:خلقه اللّه کیف سوّاه و عدله ثُمَّ نَظَرَ ثُمَّ عَبَسَ وَ بَسَرَ قال [١]:عبس وجهه وَ بَسَرَ قال:ألقی شدقه.

ثُمَّ أَدْبَرَ

:عن الحقّ.أو الرّسول-صلّی اللّه علیه و آله-.

وَ اسْتَکْبَرَ(٢٣)

:عن اتّباعه.

فَقٰالَ إِنْ هٰذٰا إِلاّٰ سِحْرٌ یُؤْثَرُ(٢٤)

:یروی و یتعلّم.

و«الفاء»للدّلاله علی أنّه لمّا خطرت هذه الکلمه بباله،تفوّه بها من غیر تلبّث و تفکّر.

و قوله: إِنْ هٰذٰا إِلاّٰ قَوْلُ الْبَشَرِ(٢٥) کالتأکید [٢] للجمله الأولی،و ذلک لم یعطف علیها.

و فی شرح الآیات الباهره [٣]،فی الحدیث السّابق:قال: یعنی:تدبیره و نظره و فکرته،و استکباره فی نفسه،و ادّعاءه الحقّ لنفسه دون أهله.

سَأُصْلِیهِ سَقَرَ(٢٦)

:بدل من سَأُرْهِقُهُ صَعُوداً .

و فی تفسیر علیّ بن إبراهیم [٤]:حدّثنا أبو العبّاس،قال:حدّثنا یحیی بن زکریا، عن علیّ بن حسّان،عن عمّه،عبد الرّحمن بن کثیر،عن أبی عبد اللّه-علیه السّلام -فی قوله: ذَرْنِی وَ مَنْ خَلَقْتُ وَحِیداً قال:«الوحید»ولد الزّنا،و هو عمر [٥].

وَ جَعَلْتُ لَهُ مٰالاً مَمْدُوداً

قال:أجلا إلی مدّه.

وَ بَنِینَ شُهُوداً

قال:أصحابه الّذین شهودا أنّ رسول اللّه-صلّی اللّه علیه و آله-لا یورث.

وَ مَهَّدْتُ لَهُ تَمْهِیداً

ملّکته الّذی ملک [٦].

ثُمَّ یَطْمَعُ أَنْ أَزِیدَ، کَلاّٰ إِنَّهُ کٰانَ لِآیٰاتِنٰا عَنِیداً

قال:لولایه أمیر المؤمنین-علیه السّلام-جاحدا،و معاندا لرسول اللّه-صلّی اللّه علیه و آله-فیها.

[١] لیس فی ق،ش،م.

[٢] لیس فی ق.

[٣] تأویل الآیات الباهره ٧٣٤/٢،ح ٦.

[٤] تفسیر القمّی ٣٩٥/٢.

[٥] المصدر:زفر.

[٦] المصدر:«ملکه الّذی ملکه مهّده له»بدل العباره الأخیره.و فی ی،ر،زیاده:مهّدت له.