أو أنّ لجهنّم سبع درکات،ست منها لأصناف الکفّار و کلّ صنف یعذّب بترک الاعتقاد و الإقرار و العمل أنواعا[من العذاب] [٥] یناسبها و علی کلّ نوع ملک أو صنف یتولاّه،و واحده لعصاه الأمّه یعذّبون فیها بترک العمل نوعا یناسبه و یتولاّه ملک أو صنف.

أو أنّ السّاعات أربع [٦] و عشرون،خمسه [٧] منها مصروفه فی الصّلاه،فیبقی تسعه عشر [٨] قد تصرّف فیما یؤاخذ به بأنواع من العذاب یتولاّها الزّبانیه.

و قرئ [٩]:«تسعه عشر» [١٠] بسکون العین،کراهه توالی حرکات فیما هو کاسم واحد.و«تسعه أعشر»جمع عشیر،کیمین و أیمن،أی:تسعه کلّ عشیر جمع،یعنی نقیبهم،أو جمع عشر [١١] فتکون تسعین.

وَ مٰا جَعَلْنٰا أَصْحٰابَ النّٰارِ إِلاّٰ مَلاٰئِکَهً

:لیخالفوا جنس المعذّبین فلا یرقّون [١٢]لهم،و لأنّه أقوی الخلق بأسا و أشدّهم غضبا للّه.

نقل [١٣] أنّ أبا جهل لمّا سمع«علیها تسعه عشر»قال لقریش:أ یعجز کلّ عشره منکم أن یبطشوا برجل منهم فنزلت [١٤].

[١] کذا فی أنوار التنزیل ٥١٩/٢.و فی النسخ: یکون.

[٢] أنوار التنزیل ٥١٩/٢.

[٣] أی:الحواسّ العشر،و القوّتان الشهویّه و الغضبیّه.

[٤] أی:الجاذبه،و الماسکه،و الهاضمه، و الغاذیه،و الدافعه،و النافیه،و المولّده.

[٥] من المصدر.

[٦] کذا فی المصدر.و فی النسخ:أربعه.

[٧] کذا فی النسخ و المصدر.و الظاهر الصحیح: خمس.

[٨] کذا فی النسخ و المصدر.و الظاهر الصحیح: تسع عشره.

[٩] نفس المصدر و الموضع.

[١٠] فی ی زیاده:لیکون.

[١١] لیس فی ق،م.

[١٢] کذا فی أنوار التنزیل ٥١٩/٢.و فی النسخ: فلا یرقّوا.

[١٣] نفس المصدر و الموضع.

[١٤] یعنی:نزلت الآیه لإفاده أنّ أصحاب النّار ملائکه.