قلت:فلم لا یکون الإیماء فی التّسلیم بالوجه کلّه،و لکن کان بالأنف لمن یصلّی وحده و بالعین لمن یصلّی بقوم؟ قال:لأنّ مقعد الملکین من ابن آدم الشّدقین،فصاحب الیمین علی الشّدق الأیمن،و تسلیم المصلّی علیه لیثبت له صلاته فی صحیفته.

قلت:فلم یسلّم المأموم ثلاثا؟ قال:تکون واحده ردّا علی الإمام و تکون علیه و علی ملکیه [١]،و تکون الثّانیه علی[من علی] [٢] یمینه و الملکین الموکّلین به،و تکون الثّالثه علی من علی یساره و ملکیه [٣]الموکّلین به.و من لم یکن علی یساره أحد،لم یسلّم علی یساره[إلاّ أن یکون یمینه إلی الحائط و یساره إلی مصلّی معه خلف الإمام علی یساره] [٤].

قلت:فتسلیم الإمام علی من یقع؟ قال:علی ملکیه [٥] و المأمومین،یقول لملائکته [٦]:اکتبا سلامه صلاتی ممّا [٧]یفسدها،و یقول لمن خلفه:سلمتم و أمنتم من عذاب اللّه. و الحدیث طویل.أخذت منه موضع الحاجه.

و بإسناده [٨] إلی محمّد بن عمّار بن یاسر:عن أبیه قال:سمعت النّبیّ-صلّی اللّه علیه و آله-یقول: إنّ حافظی علیّ بن أبی طالب لیفتخران علی جمیع الحفظه،لکینونتهما مع علیّ-علیه السّلام-و ذلک أنّهما لم یصعدا إلی اللّه بشیء یسخط اللّه.

[١] کذا فی المصدر.و فی النسخ:ملائکته.

[٢] من المصدر.

[٣] کذا فی المصدر.و فی النسخ:ملائکه.

[٤] لیس فی ق،ش،م.

[٥] کذا فی المصدر.و فی النسخ:الملائکه.

[٦] کذا فی المصدر.و فی النسخ:الملائکه.

[٧] المصدر:لما.

[٨] نفس المصدر٨/،ح ٥.