و فی أصول الکافی [١]:محمّد بن یحیی،عن أحمد بن محمّد،عن علیّ بن الحکم، عن عمر [٢] ابن یزید قال: إنّی لأتعشّی عند أبی عبد اللّه-علیه السّلام-إذ تلا هذه الآیه:

بَلِ الْإِنْسٰانُ عَلیٰ نَفْسِهِ بَصِیرَهٌ وَ لَوْ أَلْقیٰ مَعٰاذِیرَهُ

یا أبا حفص،ما یصنع الإنسان أن یتقرّب إلی اللّه بخلاف ما یعلم اللّه،إنّ رسول اللّه کان یقول:من أسرّ سریره،ردّاه اللّه رداءها،إن خیرا فخیر،و إن شرا فشرّ.

محمّد بن یحیی [٣]،عن أحمد بن محمّد،[عن علیّ بن الحکم،] [٤] عن عمر بن یزید قال: إنّی لأتعشّی عند أبی عبد اللّه-علیه السّلام-إذ تلا هذه الآیه: بَلِ الْإِنْسٰانُ عَلیٰ نَفْسِهِ بَصِیرَهٌ وَ لَوْ أَلْقیٰ مَعٰاذِیرَهُ .

یا أبا حفص،ما یصنع الإنسان أن یعتذر إلی النّاس بخلاف ما یعلم اللّه منه، إنّ رسول اللّه کان یقول:من أسرّ سریره ألبسه اللّه رداءها،إن خیرا فخیر،و إن شرّا فشرّ.

و فی مجمع البیان [٥]:و روی العیّاشی،بإسناده،عن محمّد بن مسلم،عن أبی عبد اللّه-علیه السّلام-قال: ما یصنع أحدکم أن یظهر حسنا و یسرّ سیّئا،ألیس إذا رجع یعلم أنّه لیس کذلک؟و اللّه یقول: بَلِ الْإِنْسٰانُ عَلیٰ نَفْسِهِ بَصِیرَهٌ إنّ السّریره إذا صلحت،قویت العلانیه.

لاٰ تُحَرِّکْ

:یا محمّد. بِهِ :بالقرآن لِسٰانَکَ قبل أن یتمّ الوحی به.

لِتَعْجَلَ بِهِ(١٦)

:لتأخذه علی عجله،مخافه أن ینفلت عنک.

و فی مجمع البیان [٦]:قال ابن عبّاس: کان النّبیّ-صلّی اللّه علیه و آله-إذا نزل علیه القرآن عجل بتحریک لسانه،لحبّه إیّاه و حرصه علی أخذه و ضبطه مخافه أن ینساه، فنهاه اللّه عن ذلک.

و فی روایه سعید بن جبیر [٧]،عنه-صلّی اللّه علیه و آله -أنّه کان یعالج من التّنزیل شدّه،و کان یشتدّ علیه حفظه،فکان یحرّک لسانه و شفتیه قبل فراغ جبرئیل من قراءه الوحی،فقال-تعالی-: لاٰ تُحَرِّکْ بِهِ ،أی:بالوحی،أو بالقرآن لِسٰانَکَ یعنی:

بالقراءه.

[١] الکافی ٢٩٤/٢،ح ٦.

[٢] لیس فی ق،ش.

[٣] نفس المصدر٢٩٦/،ح ١٥.

[٤] من المصدر.

[٥] المجمع ٣٩٦/٥.

٦- ٦ و ٧) -المجمع ٣٩٧/٥. ٧-