و فی تفسیر علیّ بن إبراهیم [١]: وَ لَمْ نَکُ نُطْعِمُ الْمِسْکِینَ قال:حقوق آل محمّد -صلّی اللّه علیه و آله-من الخمس لذوی القربی و الیتامی[و المساکین] [٢] و ابن السّبیل، و هم آل محمّد-صلّی اللّه علیه و آله-.

و قوله: فَمٰا تَنْفَعُهُمْ شَفٰاعَهُ الشّٰافِعِینَ .قال:لو أنّ کلّ نبیّ مرسل و کلّ ملک مقرّب شفعوا فی ناصب آل محمّد-صلّی اللّه علیه و آله-ما شفعوا فیه.

و فی مجمع البیان [٣]: فَمٰا تَنْفَعُهُمْ شَفٰاعَهُ الشّٰافِعِینَ ،أی:شفاعه الملائکه و النبیّین،کما نفعت الموحّدین...عن ابن عبّاس.

قال الحسن [٤]:لم تنفعهم شفاعه ملک و لا شهید و لا مؤمن،و یعضد هذا الإجماع،علی أنّ عقاب الکفّار لا یسقط بالشّفاعه.

و عن الحسن [٥]،عن رسول اللّه-صلّی اللّه علیه و آله-قال: یقول الرّجل من أهل الجنّه یوم القیامه:أی ربّ،عبدک فلان سقانی شربه من ماء فی الدّنیا فشفّعنی فیه.

فیقول:اذهب فأخرجه من النّار.فیذهب فیتجسّس فی النّار حتّی یخرجه منها.

و قال-صلّی اللّه علیه و آله-: إنّ من أمّتی من سیدخل اللّه الجنّه بشفاعته أکثر من مضر.

فَمٰا لَهُمْ عَنِ التَّذْکِرَهِ مُعْرِضِینَ(٤٩)

،أی:معرضین عن التّذکیر.

قیل [٦]:یعنی:القرآن أو ما یعمّه.

و«معرضین»حال.

و فی أصول الکافی [٧]:علیّ بن محمّد،عن بعض أصحابنا،عن ابن محبوب،عن محمّد بن الفضیل،عن أبی الحسن الماضی-علیه السّلام-قال: قلت: فَمٰا لَهُمْ عَنِ التَّذْکِرَهِ مُعْرِضِینَ .

قال:عن الولایه معرضین.

و فی تفسیر علیّ بن إبراهیم [٨]:ثمّ قال: فَمٰا لَهُمْ عَنِ التَّذْکِرَهِ مُعْرِضِینَ قال:

[١] تفسیر القمّی ٣٩٥/٢.

[٢] لیس فی ق،ش،م.

٣- ٣ و ٤) -المجمع ٣٩٢/٥.

[٤] نفس المصدر و الموضع.

[٥] أنوار التنزیل ٥٢٠/٢.

[٦] الکافی ٤٣٤/١،ح ٩١.

[٧] تفسیر القمّی ٣٩٥/٢-٣٩٦.

٨-