تفسیر کنز الدقائق و بحر الغرائب - قمی مشهدی، محمدرضا - الصفحة ٢٥٧ - سوره الغاشیه

و فی تفسیر علیّ بن إبراهیم [١]:قال علیّ بن إبراهیم فی قوله: لَسْتَ عَلَیْهِمْ بِمُصَیْطِرٍ قال:لست بحافظ و لا کاتب علیهم.

و عن الکسائی [٢] بالسّین علی الأصل.و حمزه بالإشمام [٣]] [٤].

إِلاّٰ مَنْ تَوَلّٰی وَ کَفَرَ

(٢٣):لکن من تولّی و کفر.

فَیُعَذِّبُهُ اللّٰهُ الْعَذٰابَ الْأَکْبَرَ

(٢٤)،یعنی:عذاب الآخره.

و قیل [٥]:الاستثناء متّصل،فإنّ جهاد الکفّار و قتلهم تسلّط،و کأنّه أوعدهم بالجهاد فی الدّنیا و عذاب النّار فی الآخره.

و قیل [٦]:هو استثناء من قوله:«فذکّر»،أی:فذکّر إلاّ من تولّی و أصرّ فاستحقّ العذاب الأکبر،و ما بینهما اعتراض.

و یؤیّد الأوّل،أنّه قرئ:«ألا»علی التّنبیه [٧].

إِنَّ إِلَیْنٰا إِیٰابَهُمْ

(٢٥):رجوعهم.

و قرئ [٨] بالتّشدید،علی أنّه«فیعال»مصدر [٩]«فیعل»،من الإیاب.أو «فعال»من الأوب،قلبت [١٠] واوه الأولی یاء قلبها فی«دیوان»ثمّ الثّانیه للإدغام.

ثُمَّ إِنَّ عَلَیْنٰا حِسٰابَهُمْ

(٢٦):فی المحشر.و تقدیم الخبر،للتّخصیص و المبالغه فی الوعید.

و فی تفسیر علیّ بن إبراهیم [١١]:فی روایه أبی الجارود،عن أبی جعفر-علیه السّلام -فی قوله: إِلاّٰ مَنْ تَوَلّٰی وَ کَفَرَ یرید:من لم یتّعظ و لم یصدّقک،و جحد ربوبیّتی و کفر نعمتی.فیعذبه العذاب الأکبر یرید [١٢] الغلیظ الشّدید الدّائم. إِنَّ إِلَیْنٰا إِیٰابَهُمْ یرید:مصیرهم. ثُمَّ إِنَّ عَلَیْنٰا حِسٰابَهُمْ یرید:جزاءهم.

[١] تفسیر القمّی ٤١٩/٢.

[٢] أنوار التنزیل ٥٥٦/٢.و فیه:عن هشام.

[٣] الإشمام-عند جمهور النحاه و القرّاء-:صبغ الصوت اللّغوی بمسحه من صوت آخر،مثل نطق کثیر من قیس و بنی أسد لأمثال«قیل و بیع» باماله نحو واو المدّ.و مثل إشمام الصّاد صوت الزای فی قراءه الکسائی بصفه خاصّه.(المعجم الوسیط ٤٩٥/١)

[٥] أی:یؤیّد کونه منقطعا،لأنّهما مشترکان فی عدم الدلاله علی کونه داخلا فی العدم.

[٦] نفس المصدر و الموضع.

[٧] کذا فی المصدر.و فی النسخ زیاده:أب أو.

[٨] المصدر:قبلت.

[٩] تفسیر القمّی ٤١٩/٢.

[١٠] لیس فی ق.