و سُرُرٌ مَرْفُوعَهٌ، وَ أَکْوٰابٌ مَوْضُوعَهٌ وَ نَمٰارِقُ مَصْفُوفَهٌ وَ زَرٰابِیُّ مَبْثُوثَهٌ .و لولا أنّ اللّه قدّرها لهم، لالتمعت أبصارهم بما یرون،و یعانقون الأزواج،و یقعدون علی السّرر و یقولون:

اَلْحَمْدُ لِلّٰهِ الَّذِی هَدٰانٰا لِهٰذٰا

[١]

و فی تفسیر علیّ بن إبراهیم [٢]:و قال علیّ بن إبراهیم فی قوله: وَ نَمٰارِقُ مَصْفُوفَهٌ .

قال:البسط و الوسائد. وَ زَرٰابِیُّ مَبْثُوثَهٌ قال:کلّ شیء خلقه اللّه فی الجنّه له مثال فی الدّنیا إلاّ الزّرابیّ،فإنّه لا یدری ما هی.

أَ فَلاٰ یَنْظُرُونَ

:نظر اعتبار.

إِلَی الْإِبِلِ کَیْفَ خُلِقَتْ

(١٧):خلقا دالا علی کمال قدرته و حسن تدبیره،حیث خلقها لجرّ الأثقال إلی البلاد النّائیه [٣]،فجعلها عظیمه بارکه للحمل ناهضه بالحمل،منقاده لمن اقتادها،طوال الأعناق لتنوء بالأوقار [٤]،و ترعی کلّ نابت، و تحتمل العطش إلی عشر [٥] فصاعدا لیتأتّی لها قطع البراری و المفاوز،مع مالها من منافع اخر.و لذلک خصّت بالذّکر،لبیان الآیات المنبثّه فی الحیوانات الّتی هی أشرف المرکّبات و أکثرها صنعا،و لأنّها أعجب ما عند العرب من هذا النّوع.

و قیل [٦]:المراد بها:السّحاب علی الاستعاره [٧].

وَ إِلَی السَّمٰاءِ کَیْفَ رُفِعَتْ

(١٨):بلا عمد ترونها.

وَ إِلَی الْجِبٰالِ کَیْفَ نُصِبَتْ

(١٩):فهی راسخه لا تمیل.

وَ إِلَی الْأَرْضِ کَیْفَ سُطِحَتْ

(٢٠):بسطت حتّی صارت مهادا.

و قرئ [٨] الأفعال الأربعه،علی بناء الفاعل المتکلّم و حذف الرّاجع المنصوب.

و المعنی:أفلا ینظرون إلی أنواع المخلوقات من البسائط و المرکّبات،لیتحقّقوا کمال قدره الخالق،فلا ینکروا اقتداره علی البعث.

و فی مجمع البیان [٩]:و روی عن علیّ-علیه السّلام -

[١] الأعراف٤٣/.

[٢] تفسیر القمی ٤١٨/٢.

[٣] أی:البعیده.

[٤] جمع وقر:الحمل الثقیل.

[٥] کذا فی أنوار التنزیل ٥٥٥/٢.و فی النسخ: عشره.

[٦] أنوار التنزیل ٥٥٥/٢.

[٧] أی:استعیر الإبل للسحاب.و وجه الشبه سرعه السیر و کثره الحمل و المنافع و عظم الجرم.

[٨] نفس المصدر٥٥٦/.

[٩] المجمع ٤٧٧/٥.