و فی تفسیر علیّ بن إبراهیم [١]:قال علیّ بن إبراهیم: عَلَّمَ بِالْقَلَمِ قال:علّم الإنسان بالکتابه،الّتی بها تتمّ أمور الدّنیا فی مشارق الأرض و مغاربها.

عَلَّمَ الْإِنْسٰانَ مٰا لَمْ یَعْلَمْ

(٥):بخلق القوی و نصب الدّلائل و إنزال الآیات، فیعلّمک القراءه و إن لم تکن قارئا.

و قد عدّ-تعالی-مبدأ أمر الإنسان و منتهاه،إظهارا لما أنعم علیه،من أن نقله من أخسّ المراتب إلی أعلاها تقریرا لربوبیّته و تحقیقا لأکرمیّته،و أشار أوّلا إلی ما یدلّ علی معرفته عقلا،ثمّ نبّه علی ما یدلّ علیها سمعا.

و فی تفسیر علیّ بن إبراهیم [٢]:حدّثنا أحمد بن محمّد الشّیبانی قال:حدّثنا محمّد ابن أحمد قال:حدّثنا إسحاق بن محمّد قال:حدّثنا محمّد بن علیّ قال:حدّثنا عثمان بن یوسف،عن عبد اللّه بن کیسان،عن أبی جعفر-علیه السّلام-قال: نزل جبرئیل علی محمّد فقال:یا محمّد،اقرأ.

قال:و ما أنا أقرأ [٣]؟! قال:اقرأ بِاسْمِ رَبِّکَ الَّذِی خَلَقَ ،یعنی:خلق نورک القدیم [٤] قبل الأشیاء. خَلَقَ الْإِنْسٰانَ مِنْ عَلَقٍ ،یعنی:خلقک من نطفه و شقّ منک علیّا. اِقْرَأْ وَ رَبُّکَ الْأَکْرَمُ الَّذِی عَلَّمَ بِالْقَلَمِ ،یعنی:علّم علیّ بن أبی طالب-علیه السّلام-.

عَلَّمَ الْإِنْسٰانَ مٰا لَمْ یَعْلَمْ

،یعنی:علّم علیّا من الکتابه ما لم یعلم قبل ذلک.

کَلاّٰ

:ردع لمن کفر بنعمه اللّه لطغیانه و إن لم یذکر لدلاله الکلام علیه.

إِنَّ الْإِنْسٰانَ لَیَطْغیٰ(٦)

أَنْ رَآهُ اسْتَغْنیٰ

(٧)،أی:رأی نفسه.

و«استغنی»مفعوله الثّانی،لأنّه بمعنی:علم،و لذلک جاز أن یکون فاعله و مفعوله ضمیرین لواحد.

و قرأ [٥] قنبل،بقصر الهمزه.

و فی تفسیر علیّ بن إبراهیم [٦]:ثمّ قال: کَلاّٰ إِنَّ الْإِنْسٰانَ لَیَطْغیٰ أَنْ رَآهُ اسْتَغْنیٰ قال:إنّ الإنسان إن استغنی یکفر و یطغی و ینکر.

[١] تفسیر القمّی ٤٣٠/٢.

[٢] تفسیر القمّی ٤٣٠/٢.

[٣] ق،ش،م:بقارئ.

[٤] المصدر:الأقدم.

[٥] أنوار التنزیل ٥٦٧/٢.

[٦] تفسیر القمّی ٤٣٠/٢.