و المعنی:أخبرنی عمّن ینهی بعض عباد اللّه عن صلاته،إن کان ذلک النّاهی علی هدی فیما ینهی عنه،أو آمرا[بالتقوی] [١] فیما یأمر به من عباده الأوثان،کما یعتقده.أو إن کان علی التّکذیب للحقّ و التّولّی عن الصّواب،کما تقول:ألم یعلم بأنّ اللّه یری و یطّلع علی أحواله من هداه و ضلاله.

و قیل [٢]:المعنی:أ رأیت الّذی ینهی عبدا [٣] یصلّی،و المنهیّ علی الهدی آمر بالتّقوی،و النّاهی مکذّب متولّ،فما أعجب من ذا [٤]؟! و قیل [٥]:الخطاب فی الثّانیه مع الکافر،فإنّه-تعالی-کالحاکم الّذی حضره الخصمان،یخاطب هذا مرّه و الآخر أخری،و کأنّه قال:یا کافر،أخبرنی إن کان صلاته هدی و [٦] دعاؤه إلی اللّه أمرا بالتّقوی،أ تنهاه؟! و لعلّه ذکر الأمر بالتّقوی فی التّعجّب و التّوبیخ و لم یتعرّض له فی النّهی،لأنّ النّهی کان عن الصّلاه و الأمر بالتّقوی.و اقتصر علی ذکر الصّلاه،لأنّه دعوه بالفعل،أو لأنّ نهی العبد إذا صلّی یحتمل أن یکون لها و لغیرها،و عامّه أحواله محصوره فی تکمیل نفسه بالعباده و غیره بالدّعوه.

کَلاّٰ

:ردع للنّاهی.

لَئِنْ لَمْ یَنْتَهِ

:عمّا هو فیه.

لَنَسْفَعاً بِالنّٰاصِیَهِ

(١٥):لنأخذنّ بناصیته و لنسحبنّه بها إلی النّار.

و«السّفع»القبض علی الشّیء و جذبه بشدّه.

و قرئ [٧]:«لنسفعنّ»بنون مشدّده،و«لأسفعنّ».و کتبته فی المصحف «بالألف»علی حکم الوقف و الاکتفاء«باللاّم»عن الإضافه،للعلم بأنّ المراد ناصیته المذکوره.

نٰاصِیَهٍ کٰاذِبَهٍ خٰاطِئَهٍ

(١٦):بدل من«النّاصیه».و إنّما جاز،لوصفها [٨].

[١] من أنوار التنزیل ٥٦٨/٢.

[٢] أنوار التنزیل ٥٦٨/٢.

[٣] لیس فی ق.

[٤] أی:هذا.

[٥] نفس المصدر و الموضع.

[٦] لیس فی المصدر.

[٧] نفس المصدر و الموضع.

[٨] أی:إنّما جاز بدل النکره من المعرفه، لوصف البدل.