تفسیر کنز الدقائق و بحر الغرائب - قمی مشهدی، محمدرضا - الصفحة ٣٤ - سوره القیامه

و قد مرّ الکلام فیه فی قوله [١]: فَلاٰ أُقْسِمُ بِمَوٰاقِعِ النُّجُومِ .

و قرأ [٢] قنبل:«لا أقسم»بغیر ألف بعد اللاّم،و کذا روی عن البزّیّ.

وَ لاٰ أُقْسِمُ بِالنَّفْسِ اللَّوّٰامَهِ(٢)

قیل: [٣] بالنّفس المتّقیه الّتی تلوم النّفوس المقصّره فی التّقوی یوم القیامه علی تقصیرها.

أو الّتی تلوم نفسها أبدا و إن اجتهدت فی الطّاعه.

أو النّفس المطمئنّه اللاّئمه للنّفس الأمّاره.

أو بالجنس لما

روی أنّه-صلّی اللّه علیه و آله-قال: لیس [٤] من نفس برّه و لا فاجره إلاّ و تلوم نفسها یوم القیامه،إن عملت خیرا قالت:کیف لم أزدد،و إن عملت شرا قالت:یا لیتنی کنت قصّرت.

أو نفس[آدم-علیه السّلام-] [٥] فإنّها لم تزل تتلوّم علی ما خرجت به من الجنّه.

فإنّها لم تزل تتلوّم علی ما خرجت به من الجنّه.

و ضمّها إلی یوم القیامه لأنّ المقصود من إقامتها مجازاتها.

و فی تفسیر علیّ بن إبراهیم [٦]: لاٰ أُقْسِمُ بِیَوْمِ الْقِیٰامَهِ ،یعنی:أقسم[بیوم القیامه] [٧] و أقسم [٨] بالنّفس اللّوّامه،قال:نفس آدم الّتی عصت فلامها اللّه.

أَ یَحْسَبُ الْإِنْسٰانُ

قیل [٩]:یعنی:الجنس،و إسناد الفعل إلیه لأنّ فیهم من یحسب.أو الّذی نزل فیه،

و هو عدیّ بن ربیعه [١٠] سأل رسول اللّه-صلّی اللّه علیه و آله-عن أمر القیامه،فأخبره به،فقال:لو عاینت ذلک الیوم لم أصدّقک،أو یجمع اللّه هذه العظام؟!

أَلَّنْ نَجْمَعَ عِظٰامَهُ(٣)

:بعد تفرّقها.

و قرئ [١١]: أن لن تجمع علی البناء للمفعول.

[١] الواقعه٧٥/.

[٢] أنوار التنزیل ٥٢١/٢.

[٣] أنوار التنزیل ٥٢١/٢.

[٤] لیس فی ق.

[٥] لیس فی ق،م.

[٦] تفسیر القمّی ٣٩٦/٢.

[٧] من المصدر.

[٨] المصدر:لا أقسم.

[٩] أنوار التنزیل ٥٢١/٢.

[١٠] المصدر:أبی ربیعه.

[١١] أنوار التنزیل ٥٢١/٢.