تفسیر کنز الدقائق و بحر الغرائب - قمی مشهدی، محمدرضا - الصفحة ٣٥ - سوره القیامه

«بَلیٰ»

نجمعها.

قٰادِرِینَ عَلیٰ أَنْ نُسَوِّیَ بَنٰانَهُ(٤)

:بجمع سلامیّاته و بضمّ بعضها إلی بعض،کما کانت مع صغرها و لطافتها،فکیف بکبار العظام.أو علی أن نسوّی بنانه الّذی هو أطرافه،فکیف بغیرها.

و هو حال من فاعل الفعل المقدّر بعد«بلی».

و قرئ [١]،بالرّفع،أی:نحن قادرون.

بَلْ یُرِیدُ الْإِنْسٰانُ

:عطف علی«أ یحسب»فیجوز أن یکون استفهاما،و أن یکون إیجابا لجواز أن یکون الإضراب عن المستفهم و عن الاستفهام.

لِیَفْجُرَ أَمٰامَهُ(٥)

:لیدوم علی فجوره فیما یستقبله من الزّمان.

و فی شرح الآیات الباهره [٢]:عن محمّد البرقیّ،عن خلف بن حمّاد،عن الحلبیّ قال: سمعت أبا عبد اللّه-علیه السّلام-یقرأ: بَلْ یُرِیدُ الْإِنْسٰانُ لِیَفْجُرَ أَمٰامَهُ ،أی:

یکذّبه.

و قال بعض أصحابنا [٣]،عنهم-علیهم السّلام -:إنّ قوله: بَلْ یُرِیدُ (الآیه) قال:یرید [٤] الإنسان أن یفجر أمیر المؤمنین-علیه السّلام-،یعنی:یکیده.

یَسْئَلُ أَیّٰانَ یَوْمُ الْقِیٰامَهِ(٦)

:متی یکون،استبعادا و استهزاء.

فَإِذٰا بَرِقَ الْبَصَرُ(٧)

:تحیّر فزعا.من برق الرّجل:إذا نظر إلی البرق فدهش بصره.

و قرأ نافع،بالفتح،و هو لغه.

أو من البریق،بمعنی:لمع من شدّه شخوصه.

و قرئ:«بلق»من بلق الباب،أی:انفتح.

و فی تفسیر علیّ بن إبراهیم [٥]:قوله: بَلْ یُرِیدُ الْإِنْسٰانُ لِیَفْجُرَ أَمٰامَهُ قال:یقدم الذّنب و یؤخّر التّوبه،و یقول:سوف أتوب.

فَإِذٰا بَرِقَ الْبَصَرُ

قال:یبرق البصر فلا یقدر أن یطرف.

[١] نفس المصدر و الموضع.

[٢] تأویل الآیات الباهره ٧٣٩/٢،ح ١.

[٣] نفس المصدر،ح ٢.

[٤] أنوار التنزیل ٥٢٢/٢.

[٥] تفسیر القمّی ٣٩٦/٢.