فان تلاوته،إیاها،بهذا الترتیب.و تقریرهم علی استنباطهم،دلیل علی ذلک.) [١]و قیل [٢]:یمکن حمله علی الاشاره بصورها الکتابیه الرقمیه،الی معان أخر کما یشیرون«بالألف»،الی الوجود النازل من علو غیب الإطلاق،الی مراتب التقیید،من غیر انعطاف.

و«باللام»(الیه مع انعطاف من غیر أن یتم دائرته«بالمیم»الی تمام دائرته، فیعم مراتب الوجود.

و قیل:یمکن أن یجعل تلک الحروف،اشاره الی کلمات،هی منها اقتصر علیها) [٣].

«فالألف»،آلاء اللّه.«و اللام»،لطفه.«و المیم»،ملکه.

و روی :أن«ألم»،معناه:أنا اللّه أعلم.و أن«الألف»من اللّه.«و اللام» من جبرئیل.و المیم من محمد،أی [٤]:القرآن منزل من اللّه،علی لسان جبرئیل الی محمد-صلی اللّه علیه و آله.

(عن أبی محمد الحسن العسکری-علیه السلام-قال [٥][٦] قال الصادق -علیه السلام [ثم]«الألف»حرف من حروف قولک«اللّه».دل«بالألف»

[١] ما بین القوسین مشطوب فی الأصل و غیر موجود فی ر.

[٢] ر.أنوار التنزیل ١٣/١.

[٣] ما بین القوسین لیس فی أ.

[٤] لیس فی أ.

[٥] تفسیر العسکری٢٩/-٣٠.

[٦] ما بین القوسین لیس فی أ.