فان النطق بأسماء الحروف،مخصوص بمن خط و درس.فأما الأمی الذی لم یخالط أهل الکتاب،فمستبعد مستغرب خارق للعاده،کالتلاوه و الکتابه.و قد راعی فی ذلک،ما یعجز عنه الأدیب الأریب الفائق فی فنه،من إیراد نصف أسماء الحروف بحیث ینطوی علی انصاف [١] مسمیاتها،تحقیقا و تقریبا،فی تسعه و عشرین سوره، علی عدد الحروف،مع نکات أخر.

قیل [٢]:و یمکن أن یکون تلک الحروف الملفوظه،باعتبار مخارجها،اشاره الی معان دقیقه لطیفه،کما یشیرون«بالألف»،باعتبار مخرجها الذی هو أقصی الحلق،الی مرتبه الغیب،و«بالمیم»،باعتبار مخرجها الذی هو الشفه،الی مرتبه الشهاده،و بمخرج«اللام»الواقع بینهما،الی ما یتوسط من المراتب.

فالمشار الیه بقوله [٣]«الم»،مرتبه الغیب و الشهاده و ما بینهما.و ذلک المشار الیه،هو الکتاب الوجودی،الذی لا یخرج منه شیء.

و یمکن حملها علی معانیها الحسابیه،اشاره الی مدد أقوام و آجال،او غیر ذلک،بحساب ذلک و یدل علیه.

(و روی [٤]: انه-علیه السلام-لما أتاه الیهود،تلا علیهم« الم -البقره».

فحسبوا.و قالوا:کیف ندخل فی دین،مدته احدی و سبعون سنه؟ فتبسم رسول اللّه-صلی اللّه علیه و آله.

فقالوا:و هل غیره؟ فقال: المص و الر و المر .

[١] أ:اتصاف.

[٢] ر.أنوار التنزیل ٦٣/١.

[٣] لیس فی أ.

[٤] معانی الاخبار٢٢/.