و الأسامی،عدد حروفها مرتق الی الثلاثه،اتجه لهم طریق الی أن یدلوا فی التسمیه علی المسمی،فلم یغفلوها.و جعلوا المسمی،صدر کل اسم کما تری [١] الا فی «الألف»فإنهم استعاروا الهمزه،مکان مسماها.لأنه لا یکون الا ساکنا.و انما کانت أسماء لدخولها فی حد الاسم و اعتوار ما یختص به من [٢] التعریف و التنکیر و الجمع و التصغیر و نحو ذلک علیها.

و به صرح الخلیل و أبو علی.

و ما روی ابن مسعود أنه-علیه السلام-قال:

من قرأ حرفا من کتاب اللّه،فله حسنه.و الحسنه بعشر أمثالها.لا أقول:«الم» حرف.بل ألف حرف،و لام حرف،و میم حرف [٣].

فالمراد،فیه من الحرف الکلمه.فیحتمل أنه سبحانه أراد بها،الحروف الملفوظه [٤]،علی قصد تعدیدها،أو تسمیه بعض السور،أو القرآن،أو ذاته سبحانه،بقسم،أو غیر قسم.فالنکته فی ذلک التعدید أو التسمیه،علی هذا الوجه أمران:

الاول:انه لما کانت مسمیات هذه الأسماء،بسائط الکلام،التی یترکب منها،افتتحت السور،بطائفه منها،علی وجه التعدید أو التسمیه بها،تنبیها [٥] لمن تحدی بالقرآن،علی أن المتلوّ علیهم،کلام منظوم مما ینظمون منه،کلامهم.

فلو کان من عند غیر اللّه،لما عجزوا عن الإتیان بما یدانیه.

و الثانی:أن یکون أول ما یقرع [٦] الأسماع،مستقلا بنوع من الاعجاز.

[١] لیس فی أ.

[٢] لیس فی أ.

[٣] ر.أنوار التنزیل ١٢/١.

[٤] أ الأصل:الملفوظ.

[٥] أ:تبنیها.

[٦] أ:تقرع.