و فی شرح الآیات الباهره:قال الامام [٣]-علیه السلام : إِیّٰاکَ نَعْبُدُ وَ إِیّٰاکَ نَسْتَعِینُ، قال:قال اللّه تعالی:قولوا أیها الخلق المنعم علیهم: إِیّٰاکَ نَعْبُدُ أیها المنعم علینا.و نطیعک مخلصین،مع التذلل و الخضوع،بلا ریاء و لا سمعه.و إیاک نستعین، منک نسأل المعونه علی طاعتک،لنؤدیها کما أمرت.و نتّقی من دنیانا،ما«عنه نهیت» [٤].و نعتصم من الشیطان[الرجیم] [٥] و من سائر مرده[الجن و] [٦] الانس، المضلین و[من] [٧] المؤذین الظالمین،بعصمتک) [٨].

(و فی الحدیث

[٩]

:إذا قال العبد:إیاک نعبد،قال اللّه:صدق عبدی، ایای یعبد.أشهدکم،لأثیبه علی عبادته،ثوابا یغبطه کل من خالفه فی عبادته لی.

فإذا قال:و إیاک نستعین،قال اللّه:بی استعان.و الی التجأ.أشهدکم « لأعیننّه فی شدائده [١٠] و لآخذن بیده،یوم نوائبه) [١١].

اِهْدِنَا الصِّرٰاطَ الْمُسْتَقِیمَ

:بیان للمعونه المطلوبه،أو افراد،لما هو المقصود الأعظم.

و«الهدایه»:دلاله،بلطف.و لذلک یستعمل فی الخیر.فقوله تعالی:

[١] المصدر:لا نقول کما قالت الیهود و النصاری.

[٢] لیس فی المصدر.

[٣] تفسیر العسکری١٨/.

[٤] المصدر:نهیت عنه.

٥- ٥ و ٦ و ٧) -یوجد فی المصدر.

[٦] ما بین القوسین لیس فی أ.

[٧] عیون الاخبار ٣٠١/١.

[٨] المصدر:لأعیننه علی أمره و لأغیثنه فی شدائده.

[٩] ما بین القوسین مشطوب فی المتن و لیس فی ر.

١٠- ١١-