و اعلم!أن هذه الایه تدل أیضا علی أن قول موسی-علیه السلام-«رب أرنی أنظر الیک»،کان سؤالا لقومه.لانّه لا خلاف بین أهل التّوراه،أن موسی- علیه السلام-لم یسأل الرّؤیه،الا دفعه واحده و هی الّتی سألها لقومه.

ثُمَّ بَعَثْنٰاکُمْ

:أحییناکم.

مِنْ بَعْدِ مَوْتِکُمْ

،بسبب الصاعقه.

و قیّد البعث،لانّه قد یکون من إغماء و نوم،لقوله تعالی:ثمّ بعثناهم.

و قیل [١]:انّهم سألوا بعد الأحیاء أن یبعثوا أنبیاء.فبعثهم اللّه أنبیاء.

و أجمع المفسّرون الا شرذمه یسیره،أن اللّه تعالی لم یکن أمات موسی،کما أمات قومه.و لکن غشی علیه،بدلاله قوله تعالی:فلمّا أفاق.و الافاقه انّما تکون من الغشیان.

لَعَلَّکُمْ تَشْکُرُونَ(٥٦)

:نعمه الّتی منها رد حیاتکم.

و فی الایه،دلاله علی جواز الرّجعه.

و قال أبو القاسم البلخی [٢]:لا تجوز الرّجعه مع الاعلام بها.لان فیها إغراء بالمعاصی،من جهه الاتّکال علی التّوبه فی الکّره الثّانیه.

و أجیب بأن من یقول بالرّجعه،لا یذهب الی أن النّاس کلهم یرجعون، فیصیر إغراء بأن یقع الاتکال علی التّوبه فیها.بل لا أحد من المکلّفین الا و یجوز أن لا یرجع.و ذلک یکفی فی باب الزّجر.

[و فی شرح الآیات الباهره [٣]:قال الامام-علیه السلام -:و ذلک أن موسی-

[١] مجمع البیان ١١٥/١.

[٢] ر.نفس المصدر.

[٣] شرح الآیات الباهره١٩/-٢٠.