و القائلون،هم السبعون الذین اختارهم موسی للمیقات،و قیل عشره الالف من قومه.و المؤمن به،جمیع ما جاء به موسی.و قیل:ان اللّه الذی أعطاک التوراه و کلمک،أو انک نبی [١] و طلب المستحیل.فانّهم ظنّوا أنّه تعالی یشبه الأجسام و طلبوا رؤیته.و هی محال.

روی [٢] أنّه جاءت نار من السّماء فأحرقتهم.و قیل:صیحه.و قیل:جنود، سمعوا لحسیسها.فخروا صعقین میّتین،یوما و لیله.

وَ أَنْتُمْ تَنْظُرُونَ(٥٥)

الی ما أصابکم،أو الی أثره.

و استدل أبو القاسم البلخی [٣] بهذه الایه،علی أن الرؤیه،لا یجوز علی اللّه تعالی.قال:لانّها انکار،تضمّن أمرین:ردهم علی نبیّهم،و تجویزهم الرؤیه، علی ربّهم.و یؤیّد ذلک قوله تعالی [٤]: فَقَدْ سَأَلُوا مُوسیٰ أَکْبَرَ مِنْ ذٰلِکَ.فَقٰالُوا:أَرِنَا اللّٰهَ جَهْرَهً .فدل ذلک،علی أن المراد،انکار کلا الامرین.

أقول:و فی الایه،مع قوله: فَقَدْ سَأَلُوا مُوسیٰ (الخ)،دلاله علی أن الرد [٥]علی النبی و اعتقاد جواز الرؤیه،کل واحد منها،عله لاخذ الصاعقه و العذاب.

و من البیّن،عدم التّفاوت،بین عدم جواز الرؤیه فی الدنیا و عدم جوازها فی الاخره.و المنازع،مکابر مع قضیّه العقل.فمعتقد جوازها فی الاخره،مشارک [٦]معتقد جوازها فی الدنیا،فی عله استحقاق العذاب،کالراد علی النبی.و بذلک یثبت [٧]

١- ١ و ٢) -أنوار.التنزیل ٥٧/١.

[٢] ر.مجمع البیان ١١٥/١.

[٣] النساء١٥٣/.

[٤] أ:علی المرد.

[٥] أ:شارک.

[٦] ر:یظهر.

٧-