یا موسی بن عمران!«ما خذل هؤلاء بعبادتی و اتخاذی إلها الا تهاونهم» [٢] بالصلاه علی محمد و آله الطیبین و جحودهم لموالاتهم و نبوه النبی و وصیه الوصی،حتی أداهم ذلک الی أن اتخذوا العجل،إلها.فإذا کان اللّه تعالی انما خذل عبده العجل [الا] [٣] لتهاونهم،بالصلاه علی محمد و وصیه علی.فما تخافون أنتم من الخذلان الأکبر،فی معاندتکم لمحمد و علی.و قد شاهدتموهما.و تبینتم آیاتهما و دلائلهما.

ثم قال-عز و جل-: ثُمَّ عَفَوْنٰا عَنْکُمْ مِنْ بَعْدِ ذٰلِکَ،لَعَلَّکُمْ تَشْکُرُونَ ،أی:

عفونا عن أوائلکم و عبادتکم العجل،لعلکم،أیها الکائنون فی عصر محمد من بنی إسرائیل،تشکرون تلک النعمه علی أسلافکم.و علیکم بعدهم.

ثم قال-علیه السلام-:و انما عفا-عز و جل-عنهم،لأنهم دعوا اللّه-عز و جل-بمحمد و آله الطیبین.و جددوا علی أنفسهم الولایه لمحمد و علی و آلهما الطاهرین.فعند ذلک،رحمهم اللّه،و عفا عنهم] [٤].

وَ إِذْ آتَیْنٰا مُوسَی الْکِتٰابَ وَ الْفُرْقٰانَ

،یعنی:التوراه الجامع،بین کونه کتابا و حجه،تفرق بین الحق و الباطل.

فالعطف لتغایر الوصفین،أو الفرقان معجزاته الفارقه بین الحق و الباطل،أو

[١] شرح الآیات الباهره١٨/.

[٢] المصدر:ما حد هؤلاء بعبادتهم و اتخاذهم إلها غیری الا لتهاونهم.

[٣] یوجد فی المصدر.

[٤] ما بین القوسین لیس فی أ.