أقول:الایه یحتمل أن تکون مخصصه للآیات و الأحادیث الوارده فی الشفاعه الداله علی عمومها،کما أن کون الخطاب معهم،یحتمل أن یکون مؤیدا للتخصیص بالکفار،فلا یتم الاستدلال من الجانبین.فتأمل!

[و فی شرح الآیات [٢] الباهره،قال الامام-علیه السلام -:ثم قال اللّه-عز و جل-: وَ اتَّقُوا یَوْماً لاٰ تَجْزِی نَفْسٌ عَنْ نَفْسٍ شَیْئاً أی:لا تدفع عنها عذابا [٣].قد استحقته عند النزع.و لا یقبل منها شفاعه،من یشفع لها،بتأخیر الموت عنها.

و لا یؤخذ منها عدل،أی [٤]:لا یقبل منها فداء مکانه،یموت الفداء و یترک هو.

و قال الصادق-علیه السلام -:و هذا الیوم،یوم الموت.فان الشفاعه و الفداء، لا یفنی فیه.فأما یوم القیامه،فانا و أهلنا [٥] نجزی عن شیعتنا کل جزاء،لنکونن [٦] علی الأعراف بین الجنه و النار [٧] و محمد و علی و فاطمه و الحسن و الحسین و الطیبون

[١] أنوار التنزیل ٥٥/١.

[٢] تأویل الآیات الباهره١٧/.

[٣] المصدر عنه.

[٤] المصدر:و.

[٥] المصدر:فانا و شیعتنا و أهلنا.

[٦] المصدر:لیکونن.

[٧] «الواو»لیس فی المصدر.