،أی:لا تقضی عنها شیئا من الحقوق، فیکون شیئا مفعولا به.أو لا تجزی عنها شیئا من الجزاء،ای:قلیلا منه.فیکون نصبا علی المصدر،کقوله: وَ لاٰ یُظْلَمُونَ شَیْئاً [٣].

و قرئ لا تجزئ من أجزأ عنه،إذا أغنی.و علی هذا تعین أن یکون مصدرا، أی:شیئا من الإغناء.

و قرئ و لا تجزی،نسمه عن نسمه شیئا.

و تنکیر الشیء مع النفسین [٤]،للاقناط الکلی و التعمیم.

و الجمله فی محل النصب،صفه«لیوما».و العائد،محذوف.و التقدیر:

لا تجزی فیه.و ان لم یجوز حذف العائد المجرور.یقال:اتسع فیه.فحذف عنه الجار أو لا و أجری مجری المفعول به،ثم حذف،کما حذف من قوله:

کتبت الیهم کتابا مرارا

فلم یرجع الی منهم جوابا

فما أدری أغیرهم تناء

و طول العهد أم مال أصابوا؟

أی:أصابوه.

وَ لاٰ یُقْبَلُ مِنْهٰا شَفٰاعَهٌ

:من الشفع.کأن المشفوع،کان فردا.فجعله

[١] أنوار التنزیل ٥٥/١.

[٢] أ:الحسنات.

[٣] مریم٦٠/.

[٤] أ:النفیین.و الظاهر:النفی.