تفسیر کنز الدقائق و بحر الغرائب - قمی مشهدی، محمدرضا - الصفحة ٤١١

اَلَّذِینَ یَظُنُّونَ أَنَّهُمْ مُلاٰقُوا رَبِّهِمْ

،یعنی:انهم یوقنون أنهم یبعثون و یحشرون و یحاسبون و یجزون بالثواب و العقاب.و الظن هاهنا،الیقین.

و فی تفسیر علی بن ابراهیم [١]،قال: الظن فی کتاب اللّه [٢]،علی وجهین:

فمنه ظن یقین.و منه ظن شک.ففی هذا الموضع،الظن یقین.و أما [٣] الشک،فقوله:

إِنْ نَظُنُّ إِلاّٰ ظَنًّا.وَ مٰا نَحْنُ بِمُسْتَیْقِنِینَ.

[٤]

و قوله: وَ ظَنَنْتُمْ ظَنَّ السَّوْءِ [٥]] [٦].

یٰا بَنِی إِسْرٰائِیلَ اذْکُرُوا نِعْمَتِیَ الَّتِی أَنْعَمْتُ عَلَیْکُمْ

:التکریر للتوکید.و تذکیر التفضیل الذی،هو أجل النعم،خصوصا.و الربط بالوعید الشدید،تخویفا لمن غفل عنها و أخل بحقوقها.

وَ أَنِّی فَضَّلْتُکُمْ

،نصب عطف علی نعمتی،أی:و تفضیلی.

عَلَی الْعٰالَمِینَ(٤٧)

،أی:عالمی زمانهم.المراد،تفضیل آبائهم الذین کانوا فی عصر موسی-علیه السلام-و بعده،قبل أن یغیروا بما منحهم اللّه، من العلم و الایمان و العمل الصالح و جعلهم أنبیاء و ملوکا مقسطین.

و یحتمل أن یکون المعنی،علی الجم الغفیر من الناس،کقوله: بٰارَکْنٰا فِیهٰا لِلْعٰالَمِینَ ،یقال:

[١] تفسیر القمی ٤٦/١.

[٢] المصدر:الکتاب.

[٣] المصدر:انما.

[٤] المصدر:و قوله تعالی.و هو فی الجاثیه٣٢/.

[٥] الفتح١٢/.

[٦] ما بین القوسین لیس فی أ.