و اشتقاقه من الحیاه.یقال:حی الرجل،إذا اعتلت قوته الحیوانیه.کما یقال:نسی و حشی،إذا اعتلت نساه و حشاه.و النسا-بفتح النون و القصر-عرق یخرج من الورک.فیتبطن الفخذین.ثم یمر بالعرقوب.حتی یبلغ الحافر.

و منه:مرض عرق النسا.و الحشا ما احتوت علیه الضلوع.فکأنه جعل الحی لما یعتریه من التغیر و الانکسار،منتقص [١] الحیاه.کما یقال:فلان هلک أو مات أو ذاب حیاء من کذا.

و«استحیی»،بمعنی حی.کاستقر،بمعنی قرّ.و یتعدی بنفسه و بحرف الجر.

یقال:استحییته.و استحییت منه.

و الایه تحتمل الوجهین.و انما أتی بالمزید،لما فی المجرد من توهم نفی الحیاه.

و روی ابن کثیر،یستحی،بیاء واحده [٢].

و وجهه أنه استثقل اجتماع الیاءین،فحذفت إحداهما بعد نقل حرکتها،الی ما قبلها.

و لما لم یجز علی اللّه تعالی،النغیر و الخوف و الذم،لم یجز وصفه بالحیاء اللازم،من نفی الاستحیاء المقید.فانه یفهم منه،ثبوت مطلق الاستحیاء کما یدل علیه،

حدیث سلمان-رحمه اللّه علیه- [٣] صریحا،حیث قال:قال رسول اللّه-صلی اللّه علیه و آله -:ان اللّه حیی کریم.یستحی إذا رفع الیه العبد یدیه،أن یردهما صفرا [٤]،حتی ینزل [٥] فیهما خیرا.

[١] أ:منقص.

[٢] ر.الکشاف ١١٤/١.

[٣] الکشاف ١١٢/١.

[٤] أ:حقرا.

[٥] المصدر:یضع.