و الثانی،مذهب کوفی،مرجوح.و قد منعه صاحب الکشاف [١]،حیث قال فی قوله تعالی: فَإِنَّ الْجَحِیمَ هِیَ الْمَأْویٰ [٢].المعنی:فان الجحیم هی مأواه، و لیس الألف و اللام،بدلا من الاضافه.و لکن لما علم أن الطاغی،هو صاحب المأوی،و لأنه لا یقص [٣] الرجل طرف [٤] غیره،ترکت الاضافه.

و الثالث،مع توقفه علی سبق ذکر المنکر،علی المعرف فیه،بعد لا یخفی.

و انما نعت الجنان بجری الأنهار تحتها،لأن الریاض و ان کانت أحسن شیء إذا لم یجری فیها الماء،کانت کتماثیل لا أرواح فیها.و صور،لا حیوه لها.

و لهذا قدمها علی سائر نعوتها.

و عن مسروق،أن أنهار الجنه،تجری فی غیر أخدود.و الأخدود [٥]،الشق المستطیل فی الأرض.

و المعنی:أن تلک الجنات،تجری من تحتها أنهار [٦] من ماء و لبن و عسل.

کُلَّمٰا رُزِقُوا

:صفه ثانیه،لجنات.و ترک العاطف بینهما.تنبیها علی أن کل واحد منهما،صفه علی الاستقلال.

أو استئناف.کأنه لما قیل:ان لهم جنات.وقع فی قلب السامع،أثمارها، مثل ثمار الدنیا.أم أجناس آخر.فأزیح بذلک.

[١] الکشاف ٦٩٨/٤.

[٢] النازعات٣٩/

[٣] ر:یغص.

[٤] ر:طرف.

[٥] لیس فی أ.

[٦] أ:الأنهار.