و المقصود:عطف حال من آمن و وصف ثوابه،علی حال من کفر،و کیفیه عقابه،علی ما جرت به العاده الالهیه،من أن یشفع الترغیب بالترهیب،تنشیطا لارتکاب [٢] ما ینجی.و تثبیطا،عن اقتراف ما یردی.لا عطف الفعل،نفسه.حتی یطلب له مشاکل من أمر أو نهی،فیعطف علیه.

و«الجنه»المره [٣] من الجنّ.و هو مصدر جنّه إذا ستره [٤].و مدار الترکیب علی الستر.سمی بها الشجر المظلل.لالتفاف أغصانه للمبالغه.کأنه یستر ما تحته ستره واحده.

(و فی کتاب علل الشرایع [٥]:بإسناده الی یزید بن عبد اللّه بن سلام،عن أبیه،عن النبی-صلی اللّه علیه و آله-حدیث طویل،و فیه:قال: فلم سمیت الجنه،جنه؟ قال:لأنها جنیه خیره نقیه.و عند اللّه تعالی ذکره مرضیه) [٦].

[١] أ:بالعلم.

[٢] أ:الارتکاب.

[٣] المتن:الحره.و«المره»موافق نسخه ر و المصدر(أنوار التنزیل)

[٤] أ:سره.

[٥] علل الشرایع٤٧٠/،ح ٣٣.

[٦] ما بین القوسین لیس فی أ.