و کلمه«من»،بیانیه.لأن السوره المفروضه التی بها الأمر التعجیزی،مثل المنزل فی حسن النظم،و الغرابه فی البیان.و العجز،انما هو،عن الإتیان بالمثل الذی هو المأمور به.و ان جعلت تبعیضیه،أو همت أن للمنزل،مثلا،عجزوا عن الإتیان [١](ببعضه.کأنه قیل:فأتوا ببعض ما هو مثل للمنزل.) [٢] فالمماثله المصرح بها،لیست من تتمه المعجوز عنه،حتی [٣] یفهم أنها منشأ العجز.

و کذا الحال،ان جعلت،ابتدائیه.فإنها توهم أن للمنزل،مثلا،عجزوا عن الإتیان،بسوره مبتدئه منه.فالمماثله لیست من تتمه المعجوز عنه،مع أن فی مبدئیه الکل للجزء،خفاء.و ذهب الأخفش،الی أنها زائده.

و ثانیتها:أن یکون الظرف،صفه لسوره.و الضمیر،عائدا الی«عبدنا».

و حینئذ،یتعین أن یکون«من»ابتدائیه.فان السوره،مبتدئه ناشئه من مثل العبد.

و لا وجه لسائر المعانی.و لا یذهب علیک أن الإتیان بسوره من مثل هذا العبد،لیس بمعجوز عنه،ما لم یعتبر مثلیه سوره،للسور القرآنیه،فی حسن النظم و غرابه البیان.

و ثالثتها [٤]:أن یکون الظرف،متعلقا«بفأتوا».و الضمیر عائدا الی«ما نزلنا».

[١] أ:الإتیان بسوره مبتده منه.

[٢] ما بین القوسین لیس فی أ.

[٣] أ:مع أن فی مبدئیه الکل للجزء خفاء حتی.

[٤] أ:ثالثها.