أو علی أنها جمع قله،وقعت موقع جمع الکثره،کجنات،فی قوله [١]: کَمْ تَرَکُوا مِنْ جَنّٰاتٍ .علی أن المشهور،أن الفرق بین الجمعین فی القله و الکثره انما هو إذا کانا منکرین،و إذا عرف بلام الجنس،فی مقام المبالغه،فکل منهما للاستغراق،بلا فرق.

و«الرزق»،ان کان بمعناه المصدری،فنصبه اما علی أنه مفعول له.و المعنی أخرج شیئا من الثمرات،لأن یرزقکم.أو علی المصدریه.فان فی إخراج الثمرات معنی الرزق.

و علی التقدیرین،یکون قوله:«لکم»،ظرفا لغوا مفعولا به لرزق.أو«اللام» اما زائده أو للتقویه.و ان کان بمعنی المرزوق،فانتصابه،علی أنه حال من مفعول «أخرج»،أی،من الثمرات.أو علی أنه مفعول به لأخرج.و«من الثمرات» بیان له.فقد علیه.فصار حالا منه.و لکن یکون«من»،بیانیه،لا تبعیضیه.و علی هذین التقدیرین،یکون«لکم»،ظرفا مستقرا صفه«لرزق».و یحتمل علی التقادیر،أن یکون متعلقا«بأخرج».

و فی شرح الآیات الباهره:«و فی تفسیر الامام الحسن العسکری-علیه السلام- [٢]) [٣] قال الامام-علیه السلام-:قال رسول اللّه-صلی اللّه علیه و آله - قوله-عز و جل-: جَعَلَ لَکُمُ الْأَرْضَ فِرٰاشاً ،تفرشونها لمنامکم و مقیلکم.

[١] الدخان٢٥/.

[٢] تفسیر العسکری٧٣/.

[٣] ما بین القوسین یوجد فی أ.