وقوع الختم علیهما:ألم یکن لهم أبصار یبصرون بها الآیات الظاهره و المعجزات الباهره؟فقال: وَ عَلیٰ أَبْصٰارِهِمْ غِشٰاوَهٌ .و لما لم یکن فی نظم الکلام،ما ینظر الیه التغشیه،غیّر الأسلوب.

و«البصر»،قوه أودعت فی ملتقی العصبتین،المجوفتین النابتتین [١]،من مقدم الدماغ.و قد یطلق علی العضو.و کذلک«السمع».و هو قوه أودعت فی باطن الصماخ [٢].

و«غشاوه»،مرفوع مبتدأ.و«علی أبصارهم»خبره عند سیبویه.و فاعل الظرف،عند الأخفش لاعتماده علی ما قبله.و یؤیده العطف علی الجمله الفعلیه.

و قرئ بالنصب،علی معنی و جعل علی أبصارهم غشاوه.أو علی حذف الجار.و إیصال الفعل،نفسه الیها.و المعنی:و ختم علی أبصارهم بغشاوه.

و قرئ بالضم و الرفع و بالفتح و النصب.

و«غشوه»بالکسر،مرفوعه.و«بالفتح مرفوعه» [٣] و منصوبه.

و«غشاوه»،بالعین الغیر معجمه،من العشا مصدر الأعشی.و هو الذی لا یبصر باللیل.

وَ لَهُمْ عَذٰابٌ عَظِیمٌ(٧)

:وعید،و بیان لما یستحقونه.

«و العذاب»،کالنکال،بناء و معنی.یقال«أعذب عن الشیء و نکل»،إذا أمسک عنه.و منه الماء العذب،لأنه یقمع العطش،و یردعه.فسمّی«العذاب»، عذابا،لأنه یردع الجانی عن المعاوده الی الجنایه.ثم اتسع،فأطلق علی کل ألم شدید و ان لم یکن،نکالا،أی.عقابا،یرتدع به الجانی عن المعاوده.

[١] أ:النابتین.

[٢] ر:الطماخ.

[٣] لیس فی أ.