ورد بأن«الهمزه»و«أم»دخلتا علیه،لتقریر معنی الاستواء و تأکیده.فإنهما جردتا عن معنی الاستفهام،لمجرد الاستواء،کما جردت حرف النداء،عن الطلب لمجرد التخصیص،فی قولهم:«اللهم اغفر لنا أیتها العصابه»،بل هو أولی من أن یکون فاعلا،للاستواء.لأنه لما کان اسما غیر صفه،فالأصل أن لا یعمل.

و إذا جعله بمعنی اسم الفاعل،فأتت المبالغه المقصوده،من الوصف بالمصادر و وجه افراده علی الأول،ظاهر.و علی الثانی،لجهه مصدریته.و لما کان الاستواء المستفاد،من الحرفین،غیر الاستواء المفهوم من سواء،فلا تکرار.

و ذهب بعض النحاه الی أن«سواء»مثل هذا المقام،خبر مبتدأ محذوف أی،الأمران سواء علیهم.

و ان الهمزه بما بعدها،بیان للأمرین.و الفعلان فی معنی الشرط،علی أن یکون الهمزه،بمعنی أن الشائع استعمالها،فی غیر المتیقن.

و«أم»بمعنی«أو»لأن کلیهما،لأحد الأمرین.

و الجمله،الاسمیه،أعنی [١]،الأمران سواء داله علی الجزاء.فعلی هذا یکون،خبر«ان»،هو الجمله الشرطیه.و المعنی:ان الذین کفروا ان أنذرت أو لم تنذر،فهما سواء علیهم.

و«علیهم»،متعلق بالاستواء.

و«الانذار»،التخویف.أرید به التخویف من عقاب اللّه.و انما اقتصر [٢]علیه،دون البشاره،لأنه أوقع فی القلب و أشد تأثیرا فی النفس،من حیث أن

[١] ر:یعنی.

[٢] أ:اقتصرت.