و الاخره،تأنیثها.و هی صفه الدار.أو النشأه.بدلیل قوله: تِلْکَ الدّٰارُ الْآخِرَهُ [١]و تنشئ [٢] النشأه الاخره.و هی صفه غالبه علی تلک الدار.أو النشأه،کالدنیا.علی هذه حتی قلّما یستعملان [٣] فی غیرهما.و قد جرتا مع تلک الغلبه،مجری الأسماء، بترک موصوفیهما.حتی کأنهما لیستا من قبیل الصفات.

و انما سمیت«آخره»،لتأخرها عن الدنیا.کما سمیت«الدنیا»دنیا، لکونها أدنی و أقرب إلینا من الاخره.أو لکونها أقرب النشآت الی الاخره.و ذلک لأن للنفس الناطقه،حالتین،حاله تعلقها بالبدن.و اشتغالها [٤] بتدبیره.و الإتیان بواسطته بالأعمال الحسنه و السیئه،و حاله انقطاعها عن البدن،و عدم التمکن من الاشتغال بتدبیره،و ترتب الاجزیه علی أعمالها من اللذات و الآلام.

و لا شک أن الانتقال من الحاله الأولی،التی هی الدنیا،الی الثانیه،التی هی الاخره،آنی دفعی.لا زمانی تدریجی.بخلاف سائر النشآت.فانه یتخلل بینها و بین الاخره،النشأه الدنیویه.

و عن نافع،أنه خففها بحذف الهمزه،و إلقاء حرکتها علی اللام.

[١] القصص٨٣/.

[٢] أ:ینشئ.

[٣] أ:یستعلمون.

[٤] أ:اشغالها.