مهذب الاحکام فی بیان حلال و الحرام - السبزواري، السيد عبد الأعلى - الصفحة ٩٤ - (مسألة ٣٤) إذا تبیّن بعد الصلاة کون الإمام فاسقا

(مسألة ٣٤): إذا تبیّن بعد الصلاة کون الإمام فاسقا أو کافرا أو غیر متطهّر أو تارکا لرکن مع عدم ترک المأموم له أو ناسیا لنجاسة غیر معفوّ عنها فی بدنه أو ثوبه- انکشف بطلان الجماعة، لکن صلاة المأموم صحیحة- إذا لم یزد رکنا أو نحوه مما یخلّ بصلاة المنفرد- للمتابعة {١٣٢} و إذا تبیّن ذلک فی الأثناء
_____________________________
{١٣٢} للإجماع، و النصوص الدالّة علی عدم الإعادة علی المأموم، بل یظهر من إطلاقها صحة أصل الصلاة و الجماعة مطلقا و إن زید فیها ما یزاد للمتابعة فکیف یترک مجرد القراءة الذی یمکن شمول حدیث «لا تعاد» له أیضا.
فمنها قول أبی عبد اللّه (علیه السلام) فی صحیح الحلبی قال: «من صلّی بقوم و هو جنب، أو علی غیر وضوء فعلیه الإعادة، و لیس علیهم أن یعیدوا، و لیس علیه أن یعلمهم» [١].
و فی صحیح زرارة عن أحدهما (علیهما السلام) قال: «سألته عن رجل صلّی بقوم رکعتین ثمَّ أخبرهم أنّه لیس علی وضوء قال (علیه السلام): یتم القوم صلاتهم فإنّه لیس علی الإمام ضمان» [٢].
و فی صحیح ابن مسلم عن أبی جعفر (علیه السلام): قال: «سألته عن الرجل یؤم القوم و هو علی غیر طهر فلا یعلم حتّی تنقضی صلاته قال (علیه السلام): یعید و لا یعید من صلّی خلفه و إن أعلمهم أنّه کان علی غیر طهر» [٣].
و فی صحیح ابن وهب قال: «قلت لأبی عبد اللّه (علیه السلام): أ یضمن الإمام صلاة الفریضة فإن هؤلاء یزعمون أنّه یضمن؟ قال (علیه السلام): لا یضمن، أیّ شی‌ء یضمن؟ إلّا أن یصلّی بهم جنبا أو علی غیر طهر» [٤].
و معنی الضمان فیه وجوب إعادته لنفسه- کما مرّ فی سائر الصحاح- لا إعادة المأمومین حتّی یعارضها، و عن ابن أبی عمیر عن الصادق (علیه السلام): «فی قوم خرجوا من خراسان أو بعض الجبال و کان یؤمّهم رجل، فلما صاروا إلی الکوفة