الخامس: الشک بین الأربع و الخمس بعد إکمال السجدتین فیبنی علی الأربع و یتشهّد و یسلّم ثمَّ یسجد سجدتی السهو {٢٩}.
_____________________________
یدعی حصول الاطمئنان أنّ لفظ (ثمَّ) لمطلق الترتیب الفضلی لا الإیجابی، و لکن لا وجه لذلک کلّه فی مقابل النص المشتمل علی لفظ (ثمَّ) [١] الظاهر فی الترتیب.
{٢٩} للإجماع، و النص، فعن الصادق (علیه السلام): فی صحیح ابن سنان: «إذا کنت لا تدری أربعا صلّیت أم خمسا فأسجد سجدتی السهو بعد تسلیمک ثمَّ سلّم بعدهما» [٢]، و عنه (علیه السلام): أیضا فی صحیح الحلبی:
«إذا لم تدر أربعا صلّیت أم خمسا أو نقّصت أم زدت، فتشهّد و سلّم و اسجد سجدتین بغیر رکوع و لا قراءة فتشهّد فیهما تشهّدا خفیفا» [٣] و مثلهما خبر أبی بصیر عنه (علیه السلام) أیضا [٤]، و ظهور هما فیما بعد الإکمال مما لا ینکر. هذا حکم وجوب سجود السهو فی هذا القسم من الشک.
و أما وجوب البناء علی الأربع، فیدل علیه- مضافا إلی الإجماع- ظهور قوله (علیه السلام): فی صحیح الحلبی- المتقدّم- «فتشهّد و سلّم» فإنّه ظاهر فی ترتب وجوب التشهّد و السلام علی عروض الشک، و بعد تقییده بکونه بعد إکمال السجدتین یکون ذلک ملازما للبناء علی الأربع، لأنّه المعلوم المتیقن و لا تجری قاعدة البناء علی الأکثر فی المقام، لأنّه فیما إذا کان البناء علیه صحیحا لا ما إذا کان مبطلان.
ثمَّ إنّه نسب إلی الشیخ فی الخلاف البطلان، و نسب إلیه و إلی المفید عدم وجوب سجدتی السهو، و ما تقدّم من الأخبار حجة علیهما، و نسب إلی الصدوق فی المقنع وجوب الإتیان برکعتین جالسا، لمرسل الشحام: «سألته عن رجل صلّی العصر ست رکعات أو خمس رکعات قال (علیه السلام): إن استیقن أنّه صلّی خمسا أو ستا، فلیعد و إن کان لا یدری أ زاد أم نقص فلیکبّر و هو جالس، ثمَّ یرکع

[١] الوسائل باب: ١٣ من أبواب الخلل الواقع فی الصلاة حدیث: ١. و غیره.
[٢] الوسائل باب: ١٤ من أبواب الخلل الواقع فی الصلاة حدیث: ١.
[٣] الوسائل باب: ١٤ من أبواب الخلل الواقع فی الصلاة حدیث: ٤.
[٤] الوسائل باب: ١٤ من أبواب الخلل الواقع فی الصلاة حدیث: ٣.