مهذب الاحکام فی بیان حلال و الحرام - السبزواري، السيد عبد الأعلى - الصفحة ٧٧ - (مسألة ٢٢) یجب الإخفات فی القراءة خلف الإمام و إن کانت الصلاة جهریة

(مسألة ٢٢): یجب الإخفات فی القراءة خلف الإمام و إن کانت الصلاة جهریة. سواء کان فی القراءة الاستحبابیة- کما فی الأولتین مع عدم سماع صوت الإمام- أو الوجوبیة، کما إذا کان مسبوقا برکعة أو رکعتین {٨٨}، و لو جهر جاهلا أو ناسیا.
_____________________________
{٨٧} کلّ ذلک لما مرّ من عدم کون المتابعة واجبا غیریا، و علی فرض کونه کذلک، ففی کل جزء بالنسبة إلی نفس ذلک الجزء فلا یبطل أصل الجماعة ما لم یتحقق التأخّر الفاحش، و قد تقدّم أنّ زوال هیئة الجماعة فی جزء من الصلاة لا یوجب زوالها فی الکل إلّا مع التأخّر الفاحش.
{٨٨} مقتضی الإطلاقات و العمومات اتحاد حکم الجماعة و الانفراد من حیث حکم الجهر و الإخفات مطلقا- ندبا کانت القراءة أو واجبة- و قد مرّ فی صحیح زرارة قوله (علیه السلام): فی المأموم المسبوق فی الظهرین و العشاء:
«قرأ فی کل رکعة مما أدرک خلف إمام فی نفسه بأم الکتاب و سورة- الحدیث-» [١]، و عن الصادق (علیه السلام): فی خبر قتیبة: «إذا کنت خلف إمام ترضی به فی صلاة یجهر فیها بالقراءة فلم تسمع قراءته، فاقرأ أنت لنفسک» [٢]، و فی خبر سماعة: «و إذا لم یسمع صوته قرأ لنفسه» [٣].
و ظهور قوله (علیه السلام): «فی نفسه» فی الإخفات مما لا ینکر بعد القطع بعدم إرادة مجرد حدیث النفس منه.
و أما ظهور قوله (علیه السلام): «لنفسه» فیه، فمخدوش. فاستفادة التعمیم الذی ذکره (قدّس سرّه) مشکل، إلّا أن یقال: إنّ ذلک مقتضی التأدّب اللازم للمأموم بالنسبة إلی القراءة التی هی من وظائف قیام الإمام بها فلا بدّ و أن لا